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巴尔扎克妙语大全(下)

人类才能所创造的各种乐器之中,毫无疑问,管风琴是最伟大、最大胆、最精采的乐器。它本身就是整整一个乐队,一只灵巧的手可以要它演奏一切,表现一切。在某种程度上,它难道不是一个基座么?心灵栖于这个基座上,从这里飞向天空。翱翔时,它试图勾画出千百幅图画,描绘出人生,踏遍将天与地分离开来的无限。

——《十三人故事》

对于充满柔情和富有诗意的灵魂,对于痛苦和受伤的心,音乐,乃至歌剧音乐,难道不是它们沿着回忆的足迹所展开的一篇作品么?如果说,必须有一颗诗人的灵魂才能造就一位音乐家,那么,要倾听和理解伟大的音乐作品,难道不需要具有诗意和爱情么?

——《十三人故事》

一种文学没有总的体系时,它就不能形成,就要与时代一起解体。某一时代,在一个民族当中形成特殊的一群的时候,历史学家几乎总会在这一群人当中遇到一个主要人物,概括了他所属的那群人的美德和缺陷……

——《十三人故事》

一位伟大的艺术家实际上是一个寡头,他代表着整个世纪,而且几乎总是成为法律。

——《十三人故事》(名人 )

中产阶级醉心于出人头地,爱慕艺术和科学。然而领导这个伟大的聪敏过人的时代的庸碌之辈,却全都仇视艺术和科学。

——《十三人故事》

社会,特别是巴黎的社会,包含着发明家的想象也望尘莫及的偶然性,包含着意想不到的复杂情况。真实生活的大胆创新显得不合情理、难以置信,无法用艺术表达,除非作家进行必要的加工和删节。

——《交际花盛衰记》

艺术的使命原是要让自然界有些灵气;而到过纳摩的人都知道那儿的大自然和艺术一样美,那儿的景色自有它的意境,能够动人遐想。但一个艺术家看到米诺莱——勒佛罗,可能丢下风景来描绘这个伧夫的,因为他实在平庸,倒反显得别具一格了。

——《于絮尔·弥罗埃》

虽然现代诗学注重本地风光,定下许多规律,我们也不能过于写实,把这表面上极平淡的新闻,从米诺莱——勒佛罗那张阔嘴里引出来的连咒带骂的丑话,照样述说。

——《于絮尔·弥罗埃》

诗人的伟大,就在于把事实或情感蒙上一些永远生动的形象。

——《于絮尔·弥罗埃》

无论什么音乐,除了作曲家的思想,还有演奏家的灵魂,能凭着这门艺术独有的伸缩性,使一些并没多大价值的乐句变得有诗情,有深意。这一点,从前巴迦尼尼在小提琴上已经证明了,近来肖邦又钢琴上加以证实。

——《于絮尔·弥罗埃》

一支本身很贫乏,但由一个受着深情鼓动的少女演奏的乐曲,比着一支大规模的,由一个熟练的乐队声势浩大的演奏出来的序曲,往往给人更深的印象。

——《于絮尔·弥罗埃》

真正的感情自有一种磁性作用,何况于絮尔还想泄露自己的内心,好比风骚的女子用装饰来讨人喜欢。艺术之中唯有音乐是用思想跟思想说话的,不需要语言,色彩与形式的帮助。

——《于絮尔·弥罗埃》

诗章就象太阳一样,他可以使永生的树林生长,他也可以长蚊子和蝇。

——《外省伟人在巴黎》

世界上一切事物,难道不全都是能使人类本身发生兴趣的吗?艺术家在用功时感到愉快,在构思时有乐趣,但在疲倦的时候,他要求有强烈对比的东西,要么,象上帝那样有礼拜天的休息,或是,象魔鬼那样有地狱里的肉欲快乐,目的在于用官能的作用来对抗他的理智活动。

——《驴皮记》

一位诗人可以用任何题材来写诗,至于写出的诗是可怕的,还是快乐的,要看他当时所感受的印象如何而定;当他的灵魂处于激昂状态时,便拒绝和的色调,而往往要采用强烈的或鲜明的颜色。

——《驴皮记》

有人识货还是无人了解,音乐家和诗人立刻能感觉到,同植物在适宜的气候中复苏,在不适宜的气候中枯萎一样快。

——《幻灭》

你要不真诚严肃,全神贯注,休想用声音来表达诗,也休想领会诗。朗育的人和听众必须密切结合,否则感情不可能象电流一般沟通。双方的心灵不打成一片,诗人就等于一个天使在地狱的诟淬声中唱天国的颂歌。

——《幻灭》

值得注意的是,某些真有诗人气质为意志薄弱的人,为了要用形象来表达自己的感觉,只知道感受,而完全缺乏作任何观察都需要的道德观念。

——《幻灭》

最高的艺术是把观念纳入形象。一个字包含无思想,一个画面

概括整套的哲理

最高的艺术是把观念纳入形象。一个字包含无思想,一个画面概括整套的哲理。

——《幻灭》

“一个不协和音就能毁掉整个艺术,不在细节方面履行所有条件,艺术根本不能存立。

——《幻灭》

一个大艺术家等于一个国王,比国王还强;先是他更快乐,无拘无束,可以随心所欲的过活;其次他能支配一个世界。

——《搅水女人》

纯朴的风尚在所有的国家里几乎都是一样的。真实只有一种形式。

——《乡村医生》

艺术在于有本领在针尖上建筑一座宫殿。我的思想的奥妙之处在那根能够在十秒钟内把沙漠变成城市的仙杖里面。

——《纽沁根银行》

外科医生的光荣,好象演员的光荣一样,只在他们活着的时候存在,人一死,他们的天才就再也不受到重视了。因此演员、外科医生、伟大的歌手,还有以他们的演奏使音乐的威力增加十倍的天才乐师,都是些一时的英雄。

——《无神论者做弥撒》

光是熟透修辞学和不犯语法错误,是不能够成为一个伟大的诗人的!

——《玄妙的杰作》

你在两种流派之间犹疑不定,在图象和色彩之间,在德国老画师的细致的冷漠,简洁的刚硬,同意大利画家们的耀眼的热情,幸福的狂潮之间犹疑不定。……可是结果如何呢?你既没有刚硬的严谨的魅力,又没有明暗的诱人的魔力。

——《玄妙的杰作》……真正的雕塑家,他的凿子不是准确地临摹这只

,而是把运动和生命给你表达出来。我们必须抓住事物和生命的精神、

灵魂和特征。

——《玄妙的杰作》

艺术的使命不是临摹大自然,而是表达它!你不是一个恶劣的临摹者,而是一个诗人!

——《玄妙的杰作》

如果你觉得你的天才没有足够力量把这两种敌对的手法熔化在一起的话,那就需要坦率地选择其中一种,以获得统一,而统一可以伪装成生命的必要条件之一。

——《玄妙的杰作》

形象在他的画像中,……是表达思想和感情的手段,是一首长诗。

——《玄妙的杰作》

你们没有深入到形象的深奥处,你们没有用十二分的热爱和坚忍去追求形象的神妙莫测的变幻。

——《玄妙的杰作》

形象这个东西,比传说里的普罗泰*更难捉摸,更多变化,只有经过长期的战斗以后,才能强迫它显出它的真面目。

——《玄妙的杰作》

*普罗泰:希腊神话的海神,能预言未来,他的身体有七十二变化。

美,是严峻的、难以接近的东西,不是那样容易能得到的,要耐心地等待它,窥探它,强迫它,把它紧紧地抱住,强迫它屈服。

——《玄妙的杰作》

你们画出了生命的外表,可是没有把洋溢出来的丰满的生命力表达出来,没有表达出那种难以名状的也许就是灵魂的东西,这灵魂就在表面象云雾般漂浮。

——《玄妙的杰作》

使人物浮凸的秘密,就是给画中人以特殊生命的能力,这是大自然的精华。

——《玄妙的杰作》

爱情的果实很快就消失,艺术的果实是不朽的。

——《玄妙的杰作》

这部和谐的音乐充满闪电雷鸣般高亢激越的声音,对具有最大胆的想象力的人、对心如铁石的人、甚至对哲学家都能诉说衷肠!倾听它时仿佛觉得上帝在咆哮。

——《家族复仇》

你是被奴役的土地的儿女,你是爱情的天使,你是异想天开的精灵,你是诚实的孩童,你是经验丰富的老者,你是富有头脑的男子,你是心地善良的女性,你是满怀希望的巨人,你是饱经忧患的母亲,你是充满幻想的诗人。

——《莫黛斯特·米尼翁》

旋律之于音乐,正如形象与情感之于诗歌一样,是一朵可以自然开放的


鲜花。

——《莫黛斯特·米尼翁》

赞美精彩的作品——姑且说我的作品是精彩吧——这个行动本身,便含有难以名状的圣洁和纯朴的意味,是不许任何人加以嘲笑的。

——《莫黛斯特·米尼翁》

一个整天忙于遣词造句的人是很乏味的。花的种子并不等于花朵,一个诗人并不等于诗意。

——《莫黛斯特·米尼翁》

这些诗歌使你们着迷,使你们眼花缭乱,你们便不能恰如其分地欣赏它们。诗歌是生活中的一种消遣,但是诗歌不是全部生活。

——《莫黛斯特·米尼翁》

文采是来自思想而不是来自词藻。

——《浪荡王孙》

艺术创作不见得比自然的机遇差。

——《浪荡王孙》

一个剧作家是由这三部分组成的:首先是构思人,负责寻找主题并搭好剧本的骨架;然后是操斧人,负责编写剧本;最后是整理人,负责给歌词配乐,安排合唱,并按顺序把合唱和整个剧情配合在一起。

——《公务员》

艺术中唯有音乐是用思想跟思想说话的,不需要语言、色彩与

形式的帮助

音乐并不依靠乐工的演奏而存在。打开贝多芬的C调交响曲,一个音乐家不久就会让G调和由喇叭配合E调的金翅膀抬到一个虚玄的世界里去。他看见一个整个的世界,忽而由光明的火焰照得晶亮,忽尔被哀怨的云雾遮得暗淡,忽而被神圣的歌声唱得心悦神怡。

——《钢巴拉》

要是没有乐队,贝多芬就算不了什么。

——《钢巴拉》

忘记了艺术的最高使命的人,便不引导群众去了解艺术,反而迁就去迎合群众;这只不过是接受群众的投票,求助那些庸俗智慧去赢得它的时髦罢了。

——《钢巴拉》

声音就是另一种形式的光线:两者都依振动而行,到达人身,又由人身


在神经中枢里将其转化为思想。

——《钢巴拉》

音乐既是科学,又是艺术。……它所应用的物体本身就是它和物理学发生关系的地方:声音就是空气的振动;空气是由原质组成,这些原质无疑又在我们身上找到同类的原质,给它响应,贯通,而由思想的力量使它自行开展。

——《钢巴拉》

艺术和科学,是能够使美妙的旋律跟雄壮的和音溶化在一起的高贵的结合。

——《钢巴拉》

音乐会成为一切艺术之中最伟大的一个。它是最能深入人心灵的艺术。

——《钢巴拉》

只有音乐的力量能够使我们回返本真。

——《钢巴拉》

要当一个大音乐家就得有学问。没有受过教育,就不知晓地方特色,音乐里也就没有思想了。

——《钢巴拉》

一个为歌唱而歌唱的作曲家只是一个工匠,不是一个艺术家。

——《钢巴拉》

艺术作品的“完美”,往往妨碍思想去发展它。

——《钢巴拉》

不相调和的谐音丝毫也不能感动听众,只能使人激起一种类似看到一个江湖术士倒悬索上而在生死之间摇荡时所特有的情绪。

——《钢巴拉》

只有蓝色和红色的一张图画,绝对不能够表现实在情形,反而使视觉疲劳。

——《钢巴拉》

音乐既不是为着没有信仰的人,也不是为着不懂爱情的人而产生的。

——《钢巴拉》

既是“一”,又是“多”——这是一切伟大的自然的事物的特性。

——《钢巴拉》

音乐从感觉方面走到思想方面去的时候,它就只能叫天才来当听众……

——《钢巴拉》

为塑造一个美丽的形象,就取这个模特儿的手,取另一个模特儿的脚,取这个的胸,取那个的肩。艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人体里去,把描绘变成真实。

——《人间喜剧》

文学的真实在于造取事实与性格,并且把他们这样描绘出来,使每个人看了都认为是真实的。

——《人间喜剧》

第一个形容女人象花的是聪明人,第二个再这样形容的是傻子。

——《人间喜剧》

友谊

友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的

友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的。爱情如果献出的超过本身的能力,最后就会接受多而献出少了。这在男女双方都一样,而友谊则只能增长。

——《假情妇》

为朋友尽忠就象闪电一样,在战争时期可以做得到,在巴黎就不能够。

——《假情妇》

这十三个人,为同一种情感所激动,人人都有坚强的毅力,足以对共同的思想忠贞不渝;他们彼此以诚相待,即使利害发生冲突,也决不相互背弃;他们城府很深,足以将他们之间结成的神圣关系隐匿于世;他们本领高超,足以置身于任何法律之上;他们英勇果敢,无所不为;他们心满意足,因为他们的意图几乎皆可实现;他们冒过各种极大的风险,但对他们遭到的挫败,却一向守口如瓶;他们不知恐惧为何物,在王公面前也好,杀人凶手面前也好,都面不改色;他们置社会成见于不顾,以各人本来的面目彼此相纳;……

——《十三人故事》

世界上最相互排斥的两种性格碰在一起,隐隐地相互摩擦,暗暗地相互伤害,永远离心离德。

——《十三人故事》

朋友一旦飞黄腾达,就什么也记不得了。

差不多所有的男人都会装出某种功架,以为能够显出自己的美点。

——《贝姨》

天性是百发百中,万无一失的。这一种的天性叫一见生情。而爱情方面的第一眼,就等于千里眼。

——《贝姨》

在一个未作入幕之宾的情人,与一个不肯轻易作人情妇的女人之间,不免有些口舌与钩心斗角的争执,泄露出一个人的真情,正如练习击剑的时候,不开锋的刀剑,也象决斗时的真刀真枪一样紧张。

——《贝姨》

我们的心有如一座情感的矿山,爱是黄金,恨是铁。

——《贝姨》

……一个男人不懂得把妻子化作情妇,便是他庸驽谫陋的证据。在这一方面见异思迁是无能的标记。

——《贝姨》

恒久才是爱情的灵魂,才是原气充沛的征象,有了这种气魄才能成为诗人。

——《贝姨》

在精神领域里,真正的爱情能产生不断的奇迹

在精神领域里,真正的爱情能产生不断的奇迹;就凭这一点,在夫妻相爱的家庭中,男人就应当对妻子忠实。

——《贝姨》

爱情是理性的放纵,是伟大心灵的享受,阳性的,严肃的享受;肉欲是街头巷尾出卖的,庸俗猥琐的享受:两者是同一事实的两面。

——《贝姨》

痴情的人又是聋子又是瞎子。

——《贝姨》

爱情是要把你整个儿化掉的,象糖碰到了水一样。

——《贝姨》

男女之间一刀两断的手续,书面总比口头好办。

——《交际花盛衰记》

羊群在牧草丛生的平原草场上紧挨在一起,而绿草稀疏的山地上却四分五散。如果把这两个品种的羊从它们的出产国运到瑞士或法国来,山地上的羊即使在绿草茂盛的平原上也还是四分五散,平原上的羊即使在阿尔卑斯山上放牧也还是紧挨在一起。

——《交际花盛衰记》

如果别人请求自己做的事违背了自己的利益或职责,甚至往往是与自已无关,对它产生怀疑是很自然的,……

——《交际花盛衰记》

“您曾经给了我充分的权利,只要我能得到一点好处,就可以把您毁掉,象雪茄烟蒂那样把您扔掉;但是,我却愚蠢地使用了您给我的权利。

——《交际花盛衰记》

孤独就是空虚,精神和肉体对此感到同样的恐惧。天才可以用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚,注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝


的光明,听到上帝的气息,只有这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种离天堂近在咫尺的人之外,孤独对精神的折磨如刑罚对肉体的折磨一样。孤独和刑罚之间的区别,犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的痛苦。肉体通过神经达到无限,好似精神通过思想达到无限。

——《交际花盛衰记》

我获得人家的信任,一不恳请,二不追求;我只是在尽我一切义务的时候,诚心诚意,信念十足,以求引起人家对我这个人的最大的尊敬,即使在做一件微不足道的事情当儿。

——《乡村医生》

由我看来,好客是一宗美德,一宗幸福,也是一个排场;不论从哪个方面来看,甚至你认为这是一宗投机吧,难道不应该为了他的客人,为了他的朋友尽情表示一下人生中的脉脉的温情和如水的柔情吗!

——《乡村医生》

过放荡不羁的生活,容易得象顺水推舟,但是要结识良朋益友,却难如登天。

——《乡村医生》

人之相知,贵相知心啊!

——《乡村医生》

在世上所有的手法里面,奉承是最巧妙、最狡猾的一种。

——《乡村医生》

不要以貌取人。

不要以貌欺人。

——《人生的开端》

开诚布公与否与和友情的深浅不应该用时间的长短来衡量。

——《钱袋》

我们作为人,至死都是互不了解的,这是妇女们和作家们的一个警句。

——《家族复仇》

凡是秘密,需要友谊才能得到。

——《家族复仇》

这种友谊使人感到心境平静的愉快,是一种柔和的激情,没有欲望和骚乱的爱。

——《家族复仇》

只有打算彼此开诚布公的人们之间,才能建立起心灵上的交流。

——《莫黛斯特·米尼翁》

他恭维人的方式,肤浅的人看来似乎很迷人;精细的人却觉得是一种冒犯,因为这种俗不可耐的、过火的阿谀奉承,一听就能猜出他肚里的盘算。

——《莫黛斯特·米尼翁》

当了诗人的义务秘书,并得到诗人的宠爱,那情形就象一个投机商爱抚他的第一个入股人一样。这种伙伴式的关系,初露端倪时与友情颇为相似。

——《莫黛斯特·米尼翁》

虚荣的人行事和女人一样,这二者都认为,对别人的赞美和热爱,就是自己的损失。

——《莫黛斯特·米尼翁》

只有在彼此开诚布公的人们之间,才能建立起心灵上的交流

只有同那些心胸狭隘,对人耿耿于怀,除了报复没有别的事干的人打交道,才是危险的。

——《公务员》

在这个冷漠的世界里,勾心斗角代替了感情,礼貌只是一种责任,最简单的意见也包含着伤害人的内容,使听的人难受,说的人也难出口。

——《被遗弃的女人》

这里寻欢作乐只是一个假象。在安详、宁静、笑容可掬的容貌下面,隐藏着丑恶的打算;友好的表示都是谎言,不少的人对朋友比对敌人更不信任。

——《被遗弃的女人》

按照礼义和客套的节奏行事,就会使最丰富的感情干涸。

——《信使》

社会所造成的心理方面的距离,往往能够由感情来缩短。倘若我们在思想上不如你们,我们可以在忠诚不二的友谊方面和你们并肩。

——《奥诺丽纳》

平时我们走在森林里,可以从脚步的声音上猜到某些地面底下是窟窿还是大块的石头;同样用礼貌遮盖的自私,和被灾难挖成的地下隧道,也会在朝夕相处的生活中发出空洞的声音。

——《奥诺丽纳》

取笑会使一个人的心干枯,伤害所有的情感。

——《欧也妮·葛朗台》

凡是悲欢离合之事发生的场所,总跟我们的心牢牢的粘在一块。所以他特别注意到小园中的黄杨,枯萎的落叶,剥落的围墙,奇形怪状的果树,以及一切别有风光的细节;这些都将成为他不可磨灭的回忆,和这个重大的时间永久分不开,因为激烈的情绪有一种特别的记忆力。

——《欧也妮·葛朗台》

精神生活与肉体生活一样,有呼也有吸:灵魂吸收另一颗灵魂的感情来充实自己,然后以更丰富的感情送回给人家。人与人这间要没有这点美妙的关系,心就没有了生机:它缺少空气,它会受难,枯萎。

——《欧也妮·葛朗台》

人与人的授受,只能限于朋友之间。

——《于絮尔·弥罗埃》

宁可痛痛快快的说个明白,却不要对一个朋友抱着仇视或冷淡的心思,何况您已对我证明您的友谊。

——《亚尔培·萨伐龙》

可怜虫苍白的眼中有一股极凄凉的情调,会教开玩笑的人把到了嘴边的刻薄话重咽下去。

——《邦斯舅舅》

真正的朋友在精神方面的感应,和狗的嗅觉一样灵敏;他们能体会到朋友的悲伤,猜到悲伤的原因,老在心里牵挂着。

——《邦斯舅舅》

只要莫逆之交的真情洋溢,与世态炎凉的残酷有了比较,一个人才会恍然大悟。两颗伟大的心灵,一朝由感情或友情结合之后,全靠外界的刺激把他们的交谊不断的加强。

——《邦斯舅舅》

人生有些情形,你只能觉得有个朋友在你身边,说出安慰的话只能刺痛创口,显出它的深度。

——《邦斯舅舅》

对当事人我是赤胆忠心的朋友,所以他也拿我当朋友。

——《邦斯舅舅》

倘使有两个病情相仿的人,一个得到温情的安慰,有关切他生死存亡的人照顾,一个是由职业的看护服侍:那么一定是后者不治而前者得救的。这是人与人之间不由自主的交感作用;医生不愿意承认这一点,以为病人得救是由于服侍周到,由于严格听从医生的嘱咐;可是做母亲的都知道,持久的愿望的确有起死回生之力。

——《邦斯舅舅》

上帝不愿意给我理想的生活。我要有个女人,有些孩子,有个家庭的活,我会多么爱他们!……我的野心不过是躲在一边,有几个亲人爱我!……每个人都觉得人生是场空梦,我看到有些人,凡是我希望不到的都齐备了,可也并不快乐……慈悲的上帝使我晚年有了意想不到的安慰,给我一个象你这样的朋友!

——《邦斯舅舅》

世界上的人心术多坏,我应当教你提防他们。你的轻信是胸怀高洁的表现,唯有天才和象你那样心灵才会有。

——《邦斯舅舅》

对一个不忠实的合伙人,我们是用不着负责的!

——《邦斯舅舅》

豺狼并不自相残食。

——《外省伟人在巴黎》

任何的地方,两个谨慎的经验丰富的人总要互相的研究,彼此的察知。

——《杜尼·玛西美拉》

一切不幸的人都是同病相怜的,他们有共同的语言,同样的慷慨心肠,尽管这是一贫如洗的慷慨,可是,他们的感情却是最丰富的,他们可以为别人牺牲时间,甚至牺牲自已。

——《驴皮记》

坦白直爽最能得人心。

——《搅水女人》

虚假的坦白实在是一个非常可怕的事情。

——《玛拉娜母女》

在各种孤独中间,人最怕精神上的孤独。

——《人间的喜剧》

能够讨每个喜欢的人是不能令人真正喜欢的。

——《人间喜剧》巴尔扎克名言

道德篇

人类的生活对于德,正象对于才一样,无疑是一个最终的考

验,一个更美好的世界都需要它们

人类的生活对于德,正象对于才一样,无疑是一个最终的考验,一个更美好的世界都需要它们。

——《乡村医生》

德和才,照我看来,是全部经常献身的两种最美好的形式。

——《乡村医生》

严格遵从道德原则的人,不是比偏离它的人,既使是出于需要吧,要伟大得多吗?

——《乡村医生》

咱们是习惯于按照咱们自己的样子来评价人的,他们身上有咱们的缺点,咱们对他们就待之以宽,如果他们身上没有咱们的长处,咱们对他们就责之以严了。

——《乡村医生》

德行对一个人来说,难道不是一种美好的理想,随时随刻,必须把它作为一种天范来看待的吗?

——《乡村医生》

许多虚伪的人用粗暴来掩饰他们的平庸;你碰撞他们一个吧,他们就象用别针刺着的气球一样,瘪了。

——《农民》

假装正经往往会增加冷酷。

——《一夫两妻》

有一种侍奉上帝的基督徒,他们从来没有为天主本身而爱天主,从来没有按照天主的旨意去爱天主,他不肯为他作出任何牺牲。他们外表十分温和,对待他人却很冷酷;他们眼中只有文字、规则,却没有其中的精神。这就是你对人世间丈夫的所作所为。为了自己的灵魂得救牺牲了我的幸福。

——《一夫两妻》

没有表情的美实际上是一种欺骗。

——《一夫两妻》

脸上装出来的一本正经的样子,是虔诚家庭全体成员所共有的。

——《一夫两妻》

妓女写的信文笔高雅,富有感情;可是,那些整天谈论高雅文笔和丰富感情的贵妇人写出的信却和妓女干的事一模一样。

——《交际花盛衰记》

有甜密的谎言,无足轻重的谎言,高尚的谎言,可怕的谎言,而说谎是必要的。既然承认有这种必要性,那么难道不应该善于说谎吗?在法国,女人说假话技术高超,十分精采。我社会风习教会了他们尔虞我诈!她们说假话时,仍那么天真地放肆无礼,那么风流俊俏,那么优雅得体,显得那么自然!她们认识到,要在社会生活中避免激烈的冲击,要保全幸福,说谎极其有用,绝对必要,正如女人的珠宝首饰必须存放在棉絮一类松软的物质中一样。于是谎言成了她们语言的基本内容,而说实话只例外。

——《十三人故事》

她的性格中有一个可怕的优点,就是当她的女性虚荣心、自尊心、可能还有她的美德不被赏识,隐隐地受到伤害以后她永远不会饶恕这种冒犯。

——《十三人故事》

这就是巴黎女人,她知道人家只看她的脑袋,所以在头上花了全部心思,各种饰物,全部虚荣。

——《十三人故事》

心思卑鄙的好色之徒,是永远不会了解伟大的心灵的。

——《贝姨》

在世界上横行不法而始终得意的人才万劫不复;他们要等到进天国的关头方始为了一些轻微的错误受到严厉的惩罚,给大众做警戒。

——《搅水女人》

德和才,是全部经常献身的两种最美好的形式

德行是不可分割的,是则是,非则非,一点没有含糊。

——《高老头》

在丝绒手套下面瞧见了铁掌,在仪态万方之下瞧见了本性和自私,在油漆之下发现了木料。

——《高老头》

一言以蔽之,在这里,这只孔雀已经羽毛掉光,原形毕露。

——《莫黛斯特·米尼翁》

这种天下无双的完美,一定掩藏着重大的缺点,对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的;能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的;最大缺点就是一点缺点也没有。

——《苏城舞会》

如果有些吹牛的人,自我吹嘘,过早地相信自己有前途的话,他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。

——《玄妙的杰作》

她们其实是最爱听恭维话,在生活中却往往先装出对恭维话冷漠得很,结果不过是自欺欺人。

——《家族复仇》

道德对人的约束,要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同,于是产生了我们赞叹不止的四季。同样,道德也使社会义务与每人的等级、地位相吻合。士兵犯的小过失,如果出在将军身上,就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘,一个日赚十五个苏的女工,一个零售小商人的女儿,一个年轻的布尔乔亚女子,一个富商大户人家的女孩,一个贵族之家的年轻女继承人,一个德·埃斯特家族的女儿,要遵守的戒律是各不相同的。

——《莫黛斯特·米尼翁》

她这样撒着慌,居然不动声色,笑脸盈盈,扇着扇子。但是,谁有权利把手探到她的腰部和背脊,准会发觉是湿漉漉的。

——《家族复仇》

诚实这个词难道不是实际上具有无上崇高的意义吗?

——《家族复仇》

杜·蒂埃是一条狼狗,靠嗅觉过活,能够闻得出死尸的气味,会头一个赶过来夺取最好的滑头。

——《纽沁根银行》

自私的人怕被人麻烦,就不去麻烦别人,他们从来不用刺耳的忠言,苦口良药般的责备去妨碍周围的人生活,他们也不会由于过分友爱,想知道一切和控制一切因而困扰你,使你受不了……

——《纽沁根银行》

他认为取而不与是丑恶的,甚至有点卑鄙;可是取而百倍归还,象上帝一样,则是侠义的行为。

——《纽沁根银行》

谄媚从来不会出自伟大的心灵,而是小人的伎俩

虚荣心,说来说去还是“自我”。

——《高利贷者》

刁钻古怪的念头需要有空闲,需要有物质上的手段。

——《高利贷者》

受了欺骗的热情和遭人白眼的虚荣心是爱说话的。恶习、失意、仇恨是最勤快的警察。

——《高利贷者》

手段总是和结果混在一起的,正如永远无法将灵魂和感官分开,将精神和物质分开。

——《高利贷者》

因为长得丑,古鄙格外野心勃勃;胸襟很窄,跟一般肆无忌惮的人一样别有他可恶的小聪明,专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节里唱的讽刺的小调,纠集无赖在街上起哄,他那张贫嘴等于当地的一份小报。

——《于絮尔·弥罗埃》

为了嗜好而做的丢人的事,反而加强你对嗜好的联系;越需要你卑躬屈膝的嗜好,你越觉得宝贵;你会把所有的牺牲看做消极储蓄,仿佛有无穷的财富有内。

——《邦斯舅舅》

一个毫无嗜好,完全合乎中庸之道的人,简直是妖魔,是没有翅膀的半吊子天使。基督旧教的神话里,天使没有别的,只有头脑。

——《邦斯舅舅》

意志那个神秘的宝库,给他添了一股强劲的新生的力量,他象雷蒙诺克一样,觉得为了成功竟有胆子去犯罪,只要不留痕迹。

——《邦斯舅舅》

有些阴险的性格,虽然被苦难磨得非常凶狠,也会感到相反方面的情绪,跟恶念一样强烈

——《邦斯舅舅》

有些多嘴的人,可以称为多嘴的天才的,就会这样的把对方插进来的话,或是反对的意见,或是补充的言论,拉过来当做材料,仿佛怕他们自己的来源会枯竭似的。

——《邦斯舅舅》

一个人的老实最容易使人上当,儿童的卖弄狡狯就利用他的天真烂漫的手段,而且往往是成功的。

——《邦斯舅舅》

朴实正直的人作假的时候,会象儿童一样可怕,做的陷阱跟野蛮人做的一样精密。

——《邦斯舅舅》

什么都说得出的人,结果什么都做得出!

——《邦斯舅舅》

取笑会使一个人的心干枯,伤害所有的感情

冷嘲热讽是仇恨的结晶,而仇恨是集邪欲之大成,正如爱是集美德之大成。

——《幻灭》

定期的忏悔是个骗局,那么一来,忏悔变成了作恶的奖品。……忏悔过两次的人是最可恶的伪君子。

——《幻灭》

傻瓜旁边必然有骗子。

——《人间喜剧》

谄媚从来不会出自伟大的心灵,而是小人的伎俩。

——《人间喜剧》

取笑会使一个人的心干枯,伤害所有的感情。

——《人间喜剧》

爱情

爱情不只是一种感情,它同样是一种艺术

爱情不只是一种感情,它同样是一种艺术。

——《巴尔扎克论文选》

一个高尚心灵为爱情而痛苦万分,永远是一场好戏。

——《巴尔扎克论文选》

——《高老头》

有朝一日你动了爱情,千万要守秘密!没有弄{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0205_1.bmp}清楚对方的底细,决不能掏出你的心来。

——《高老头》

男人天生的情感,不是因为能随时保护弱者而感到骄傲吗?骄傲之外再加上爱,就可了解许多古怪的精神现象。

——《高老头》

所谓爱其实就是一般坦白的人对赐予他们快乐的人表示热烈的感激。

——《高老头》

感情在无论什么东西上面都能留下痕迹,并且能穿越空间。

——《高老头》

一封信代表一颗灵魂,等于口语的忠实回声,所以敏感的人把信当做爱情的至宝。

—-《高老头》

感情有股熏陶的力量;一个人不论如何粗俗,只要表现出一股真实而强烈的情感,就有种特殊的气息,使容貌为之改观,举动有生气,声音有音色。

——《高老头》

爱情越热烈越真诚,越应当含蓄隐蔽,不露痕迹。

——《高老头》

爱情是一种宗教,信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多;并且很快就会消失,信仰过去的时候象一个顽皮的孩子,还得到处闯些祸。

——《高老头》

有一种男子,对于牺牲自己所求的报酬,就是他们确实知道对自己所爱的人做了一件好事。

——《上校沙倍尔》

我们所不能抵抗的某种姿态或某种心灵上的爱宠,是极易接近我们的。

——《上校沙倍尔》

伟大的爱情,胜过语言的表示。

——《死冤家》

愤怒融化在爱抚之中,有如一条冰柱融化在阳光里一样。

——《死冤家》

爱过之后而又离弃——这样的一种牺牲,是青春的心所不能做的一种叛逆。

——《死冤家》

在恋人之间,爱情是能够吐出雄光的。

——《死冤家》

洁白无疵的爱情,有时谈不尽,说不完,有时又长久的沉默,怀有东方人的宁静和炽热。

——《死冤家》

爱情象大海——粗浅的人说它是单调的,而高尚的人都可以从中寻到令人欢喜的丰富多彩的现象。

——《死冤家》

恋人的灵魂都浸润在幸福里,爱情用它的宝藏将它们装满……

——《死冤家》

同一个美丽而聪慧的人相处,能使人紧张的神经放松,感情变得柔和。

——《公务员》

爱情是我们心中的一种无限的情感和外界一种有形的美好理

想的结合

爱情是我们心中的一种无限的情感和外界一种有形的美好理想的结合。

——《浪荡王孙》

真正的爱情只有这两种类型:要么是一见倾心——实际上这第一次印象也是事后回味出来的,要么是两人逐渐地情投意合。

——《浪荡王孙》

说不定你们用计谋得不到的东西,我用温情还能得到一些……

——《莫黛斯特·米尼翁》

书中被损害者合情合理而又真正的爱情,使她走向灭亡,因为这爱情的发生、发展和继续都违背了家庭的意旨。

——《莫黛斯特·米尼翁》

倘若我很富有,您很贫穷,有一天,我要将我的财产和我的心奉献在您的脚下,因为我相信您有一颗充满智慧和诚实的心。总之,我会十分放心地将我的生命和我的荣誉交给您。

——《莫黛斯特·米尼翁》

那便是表达了平凡的、毫无诗意的感情,这种感情之于家庭,正如空气对于肺脏一样必不可少。没有这种普通的感情,就不可能有幸福。象正直的人那样做事,象诗人那样思考,象女人恋爱那样爱恋。

——《莫黛斯特·米尼翁》

纯真,自然,无私,心儿尚未相许,既解风情又很贞洁的人,是一朵仙花,其色彩和芬芳能够安慰巴黎文坛所带来的一切愁苦、一切伤痛和一切遭人背弃而受到的创伤。

——《莫黛斯特·米尼翁》

真正的考验是在痛苦和幸福上。当两个人通过了这两种人生的考验,在这过程中每人的优缺点都暴露无遗,也观察了彼此的性格时,他们就可以手携手一直走到坟墓了。

——《莫黛斯特·米尼翁》

我要使幸福千变万化,我要将智慧注入柔情之中,将情趣注入忠诚之中。

——《莫黛斯特·米尼翁》

可叹的是,常常需要两个人才能构成一个完美的情人,就象在文学上只有借助于几个住格相似的人的特点,才能构成一个典型一样。

——《莫黛斯特·米尼翁》

男子一生中,难道还有比这第一次赴约更为甜密的时刻么?隐藏在内心深处的激情,此时此刻都进发出来。

——《莫黛斯特·米尼翁》

这时,人们自己创作出的神秘诗篇,与女性的诗篇可以相提并论。待到彼此都把这些看透了的那一天,这一切也就烟消云散了!

——《莫黛斯特·米尼翁》

在不美的地方看到了美,难道这不是着迷的眼光的巨大威力创造了美,难道这不是爱情中最关键的字眼么?

——《莫黛斯特·米尼翁》

我不相信父母作主强加于子女的夫婿,也不相信通过第三者撮合的婚事。

——《莫黛斯特·米尼翁》

婚姻与打官司很相象,如果总是一方欺骗另一方,那么,结婚的人里面,便有一半是损害另一方的利益而在那里装蒜。

——《莫黛斯特·米尼翁》

对于真正的恋人,幸福即将来临时,恰可与天主教诗歌中的天堂入口相比拟。这样的比喻实在再恰当不过,因为这确是一个狭窄、昏暗、寸步难行的地方,同时也回响着极度忧虑的最后呼喊。

——《莫黛斯特·米尼翁》

他满腔的怒火在这种爱抚之下,宛如骄阳下的冰块,全然消释了。

——《家族复仇》

“我们除了爱情就一无所有了。”“我们比人间的一切国王都要富有。”

——《家族复仇》

他们合着步子,正如他们的灵魂结合在一起一样,跑遍原野,在花朵里,在苍穹上,在夕阳的炽烈的色彩中,处处处都重新找到他们的爱情;一直到变幻莫测、在空中搏击的云彩上,他们都读到这爱情。每一天都与前一天绝不雷同,他们的爱情惟其真切,因而与日俱增。

——《家族复仇》

这是深沉的爱情,它会在心灵和躯体内刻下创伤,终身都要保留下来。

——《家族复仇》

哪怕毁灭,也让咱们相爱。——《家族复仇》

还有什么比平静、完美的爱情更同她们的天性相悖的吗?她们渴望激动,没有风暴的幸福在她们来说不说是幸福。心胸广阔,能在爱情中兼收并蓄的女性十分罕见,好比男人中出类拔萃的天才一样稀少。伟大的激情有如杰作一样寥寥无几。

——《家族复仇》

遭到拒绝的人、长得丑陋的人、不幸的人、单相思的、胆怯的男女,惟有他们才了解自己所爱的人声音里包含的奇珍异宝。

——《家族复仇》

他品尝了初恋时的所有欢乐,宽阔无边,源源不绝。

——《家族复仇》

惟有那些正缺乏爱情,在冗长的工作中耗尽青春年华的不幸者,才能了解自己荒凉的、无人问津的心灵激情如何来势汹汹。

——《家族复仇》

爱情这么纯洁,怀疑会使它黯然失色。这个心灵那么鲜嫩,这朵花儿那么娇艳,是的,一点枯萎都会带来死亡。

——《家族复仇》

信赖是爱情的美德。

——《家族复仇》

爱情享有多大的特权啊!它摧毁一切,使一切苍白无光:祭坛、王位和总帐册都在内。

——《家族复仇》

在无数据的经验下面埋藏着的也许是一种曾被人欺骗过的最初的爱情。

——《卡迪央王妃的秘密》

自然我们可以恋爱而不感到快乐,同样我们也可能感到快乐而并非恋爱。恋爱同时又幸福,倘能结合人类这两种巨大快乐,那真是奇迹。

——《卡迪央王妃的秘密》

我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的鲜艳花儿。

——《卡迪央王妃的秘密》

大自然原来只想把她作为永远繁殖人种的工具;后来,人类终于发明了爱情,并使它成为人类最完美的宗教。

——《卡迪央王妃的秘密》……她真正地产生了爱情,因此她才有了转

,她完全除去了装假和矫饰的态度,变为简朴和自然,使她出落得更加

美丽。

——《苏城舞会》

所谓爱情能够满足一切,……只是对于情侣而言:至于夫妇,除了以苍穹为屋顶和以绿茵为地毯之外,还需要更多的一些东西的。

——《苏城舞会》……坚定不移的品格,明智的女子就会看出来这是妻

幸福的保证。

——《苏城舞会》

她的整个心坎充满了光明,她享受着生存的幸福,由于另外一个人生存着,生命对于她有了新的意义。

——《苏城舞会》

在十八岁的年龄,爱情哪有不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的七色三棱镜的!

—-《打猫球商店》

在情感的海上,没有指南针,只好在奇异的事件前面束手无策地随意漂流。

——《打猫球商店》

爱情是抵抗不住繁琐的家务的,必须一方有极坚强的品质夫妻才能幸福。

——《打猫球商店》

她相信这种永不磨灭的爱情就是她的最美丽的珠宝,就象她对丈夫的忠心和服从是一种水恒的魅力一样。

——《打猫球商店》

夫妻爱情的基本法则命令他们永远彼此不相瞒,永远使他们所想的和所爱的混合一致象水乳交融。

——《打猫球商店》

要达到婚姻的幸福,必须攀登一座有着狭隘的山路和峭岩的高山。

——《打猫球商店》

这对配合得非常适当的夫妇正在享受平等的幸福,这种幸福虽然没有高度的欢愉,可是也不受暴风雨的袭击。

——《打猫球商店》

我们越爱得厉害,就越发不应该让他知道我们热爱的程度。因为凡是爱得厉害的人,总是受制于对方的,总是或迟或早要被对方所遗弃的。

——《打猫球商店》

恋爱是一个谜,它只活在人们的内心深处,如果一个人即使对他的朋友说:“这就是我爱的女人”,一切也就完了!

——《玄妙的杰作》

当爱情撕破了裹着它的襁褓以后,他便尝着了那种不可形容的欢乐,这是曾经恋爱过的人们都能理解的。

——《钱袋》

有许多人要依靠相互间的耍挟和让步来证明他们的爱情,他们俩人爱情的增长却建筑在双方面的信赖和小心体贴上。

——《钱袋》

一个高尚的心灵为爱情而痛苦万分,永远是一场好戏

担当起改变一个女子的使命,对于青年男子是最富有魅力的一件事。因为这种行为充满着传奇意味,非常适合那些被爱情激动着的心灵。难道这不是一种最伟大、最崇高和最美丽的自我牺牲吗?

——《钱袋》

他们恋爱,而巨相信世界上只有他们同他们的恋人存在!

——《纽沁根银行》

在他们看来,百万金钱只是粪土,而他们的意中人的手套和所佩戴的荣花,却值几百万!

——《纽沁根银行》

真正的爱情总是一模一样的,但爱情的表现形式该受到我们见解的支配,每个人的爱情总是既有相似的地方,又有不同的地方,而人的热情则是表达同情的唯一方式。

——《乡村医生》

唯有哲学家,诗人才理解那个已经被庸俗化了的爱的定义:双方的自私自利。我们爱“人”,也就是爱己嘛。

——《乡村医生》

在两人亲密无间的共同生活中,需要的是崇高的道德,这样,最庸俗的行为就不至于成为白首偕老的障碍了。

——《乡村医生》

我想象着那种坚如铁石的爱情,两个人心心相印,幸福充满了他们的生活,他们的相视和他们的言谈,他们相敬如宾。这样的爱情之在生活里正象宗教感情之在心灵里那样,激励着生活,支持着生活,照亮着生活。

——《乡村医生》

一个二十二岁的青年设想所有的女人都是柔情脉脉的;他还不会区别爱情和情欲。

——《乡村医生》

世上一切事情,忠贞不二难道不是威力的最高表现吗?

——《乡村医生》

家庭将永远是人类社会的基础。权力和法律的作用是在这儿开始的。

—-《乡村医生》

只有强健、伟大和热血的人,叱咤风云的战士,剑眉星眼的外交家,这些高瞻远瞩的人物,才能够对于弱者抱着这种无保留的信任,怀着这种慷慨的心情,对妇人永远爱护备至,一点忌嫉都没有,心地善良,和蔼可亲。

——《农民》

婚姻里面的爱情真是一件崇高和高尚的东西!

——《农民》

有些人为了爱情会把自己的生命移在另一个人身上,失掉这个人就活不下去。

——《搅水女人》

一切伟大的天才对于真正的痴情都肯尊重,都能理解,认为根源不是在于思想方面,便是在于感情方面不难解释。

——《搅水女人》

在爱情方面,别有用心的虚假总比真面目可爱,就因为此,才有许多男人肯在一般手段高明的女骗子身上挥金如土。

—-《搅水女人》

年轻男子听从的是一个男人一生中必然经历的千万种感情中的一种,年轻姑娘却瞻望她的一生,高高兴兴地要使这一生过得完美,充满幸福和充满伟大而高贵的感情。

——《舒昂党人》

爱情是唯一的不能容忍有过去或将来的情感。

——《舒昂党人》

从感情转化到自私的过程,在有教养的人总是迂回曲折,慢慢儿来的,还得用虚情假意遮盖。

完满的爱情和欲望,这两者同感恩和友谊一样强有力,互相交锋的结果,爱情战胜了。

——《假情妇》

一个人只要爱上了,就会爱他的一切

一个人只要爱上了,就会爱他的一切。

——《假情妇》

他心里想:“妻子分成两半,多可惜呀!一半是诗意、欢娱、爱情、忠诚、美貌、体贴……”“……另一半是高贵的姓氏、名门后裔、荣誉地位、人情世故!……无法将这两半汇集于一人身上!”

——《交际盛衰记》

凡是体验过爱情的深邃,都知道没有贞操就没有欢乐可言。

——《交际盛衰记》

恋人和殉道者是一对同病相怜的兄弟!两者痛苦相似,知己如同知彼,可说是世上绝无仅有。

——《交际盛衰记》

在巴黎,两个极端可以通过爱情相遇。邪恶通过爱情把富翁和穷人、伟人和小人永久地结合在一起。

——《交际盛衰记》

时间一长,人们就会发现,欢娱是灵魂的财产,为了欢娱受人爱恋,也并不比为了金钱受人爱恋更令人愉快……

——《交际盛衰记》

真正的爱情毫不宽容。

——《交际盛衰记》

——《幻灭》

所有的情欲本质上都会自欺欺人。

——《幻灭》

这种爱情自有一些无声无息的乐趣,不同于骚乱紧张的热情,正如田野的花不同于园庭中富丽堂皇的花。温柔微妙的眼神好比浮在水上的蓝色的睡莲,飘忽的表情赛过野蔷蔽的淡淡的清香;凄凉的情调同丝绒般的苔藓一样柔和:那是两颗高尚的心灵在一块富饶,肥沃,不会变质的土地上开出来的花。

——《幻灭》

年少风流自然有人趋奉,上流社会从自私出发,也愿意照顾他们喜欢的人,好比看到乞丐,因为能引起他们同情,给他们一些刺激,而乐于施舍;可是许多大孩子受惯了奉承照顾,高兴非凡,只知道享受而不去利用。他们误解应酬交际的意义和动机,以为永远能看到虚假的笑容;想不到日后头发秃了,光彩褪尽,一无所有,既没有价值也没有产业的时候,被上流社会当作年老色衰的交际花和破烂的衣服一般,挡在客厅外面,扔在墙角底下。

——《幻灭》

真正的爱情始终和童年的情形相仿:轻率,冒失,放荡,逞着性子哭哭笑笑。

——《幻灭》

人与人见了仿佛有一股魔力:情人也罢,骨肉也罢,不管恼恨的动机如何强烈,一朝聚首,双方的敌意会变化。

——《幻灭》

敬意是感情的基础,有了敬意,感情才切实可靠,而切实可靠的感情又是我们生活所必需的。

——《幻灭》

凡是心心相印,极其美好的感情,象少年时代的夏娃和吕西安那样,一受伤害无可挽回。流氓恶棍动过刀子,依旧能讲和;情人之间为了一个眼风,一句话,可以终身反目。

——《幻灭》

抽象的爱情并不能使一个贫穷而伟大的人感到满足,他所要求的是对爱情的全部忠诚。

——《驴皮记》

爱情在和我们的生活水远打成一片,并最后给它染上火红的颜色之前,曾经过无数的变形。

——《驴皮记》

爱情是一股纯洁的泉水,它从长着水芹和花草,充满砂砾的河床出发,在每次泛滥中改变性质和外形,或成小溪、或成大河,最后奔流到汪洋大海之中,在那里,精神贫乏的人只看见它的单调心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。

—-《驴皮记》

不幸的爱情,往往象可靠的债务人的一张到期不付的借票会加你利钱的。

——《邦斯舅舅》

倘若爱情真是男子生机旺盛,大有作为的标志,那末哲学家们也不难懂得米诺莱无用的原因。

——《于絮尔·弥罗埃》

孩子,你那个感觉就是爱情,是纯洁的、天真的、保持着本来面目的爱情;它是不由自主的,来的很快,象一个贼似的把什么都席卷而去……是的,把什么都席卷而去!那也早在我意料之中。我仔细观察过女性,知道她们之中有一部分,需要看到许多感情的证明和奇迹以后,才会动心,她们直要打败了才开口,才让步;但也有别的女性,由于一种现在可用磁性液体来解释的共鸣作用,会一见生情。

——《于絮尔·弥罗埃》

爱情是不是有先见之明,象千里眼那样呢?这问题,我不知怎么解答;因为有多多少少的配偶,以神圣的契约作保证而结合的,以后竟会破裂,终身反目,有如仇敌。两人尽可能在生理上结合得如胶似漆而思想上不能融洽;而也许某些人的生活倒是靠思想的成分多于肉体的成分。相反,性格相投而生理上彼此厌恶的,也往往有之。这两种截然不同的现象,既可以说明许多


人生不幸,更可以证明法律把儿女的婚姻交给父母决定是极聪明的办法;因为上面两种情形常常会蒙蔽一个少女,使她不是受这个幻象的骗,便是受那个幻象的骗。

——《于絮尔·弥罗埃》

一有人反对,情人当然象禁果一般变得更有价值了。

——《于絮尔·弥罗埃》

关塞的作用,跟从前一样,不是减弱,而是加强爱情的。在一个热情的男人,越是千辛万苦得来的女子,越是了不起。

——《于絮尔·弥罗埃》

嫉妒与怀疑使她忘了情人羞怯。

——《于絮尔·弥罗埃》

没有耐性,爱情就不会成功。

——《于絮尔·弥罗埃》

在爱情里,象几乎所有的事情里一样,有些本身极其渺小的事实,是从前千百件零星小事的结果,它们的内容在继往开来的作用上变得广大无边。爱人的价值早已感觉到千百次;但一桩细事,譬如散步中间听了一句话或出其不意的爱的表示,所致的心灵交融的接触,能把爱情激荡到最高峰。这种精神现象,可用人类原始时代就很熟悉的形象来说明:在一根长的索练中,有些必不可少的交接点,它们的结合力特别牢固。

——《亚尔培·萨伐龙》

爱情是回忆的宝库。

——《亚尔培·萨伐龙》

非认识我二十年,决不能知道我这颗心有何等威力,不能知道这颗心追扑幸福的热诚是何等性质。他又指着栏外的茉莉树说,这株树向阳光舒展时,并不比我一个月来对您的恋慕,会施展出更蓬勃的活力。我用专一的爱情爱着您。这专一的爱情将是我生命的内在的原则,我也许要为之而死!

——《亚尔培·萨伐龙》

一个青年人,恋爱本已是自然律的一种作用;但当爱情的需要把一个非凡的的人物做了对象时,其中势必要添入在青年的脑中洋溢泛滥的狂热。

——《亚尔培·萨伐龙》

坦白的爱情自有它的预感,知道爱能生爱。幽居独处的姑娘,居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事!在爱情中间,有些思想有些行为,对某些心灵就等于神圣的婚约约吗?

——《欧也妮,葛朗台》

爱情的开始与生命的开始,颇有些动人的相似之处。我们不是用甜蜜的歌声与和善的目光催眠孩子吗?我们不是对他讲奇妙的故事,点缀他的前程吗?希望不是对他老展开着光明的翅翼吗?他不是忽而乐极而涕,忽而痛极而号吗?他不是为了一些无聊的小事争吵吗,或是为了造活动宫殿的石子,或是为了摘下来就忘掉的鲜花?他不是拚命要抓住时间,急于长大吗?恋爱是我们第二次的脱胎换骨。

——《欧也妮·葛朗台》

能在一言半语之间放进那么多意思那么多感情的,必然是高明的戏子。一个人所能表达的真情实意往往是不完全的,真情决不显露在外面,只让你揣摩到内在的意义。

——《夏倍上校》

世界上真有些人抱着那么伟大的牺牲精神,以为能使所爱的人快乐便是自己得了酬报。

——《夏倍上校》

其实假装的爱情比真实的爱情还要完美,这就是为什么很多女人都受骗了。

——《伏德昂》

爱情的发展完会是靠希望推动的:一个人抱的希望越狂妄,越相信会成功,自己和情人距离越远,欲望越强烈。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

忠诚便是培养爱情的养料

忠诚便是培养爱情的养料。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

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有些伦理学家认为,除了母爱之外,两性的爱是最不由自主,最没有利害观念,最没有心计的,这个见解真是荒谬绝伦。即使大部分人不知道爱情怎么发生,但是一切生理上精神上的好感,仍然从头脑、感情或是本能的计算出发的。男女之爱主要一种自私的感情,而自私是斤斤较量的计算。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

爱情浓厚的夫妻生的孩子,往往赋有爱情的特色:温柔,活泼,快活,高尚,热心。

——《比哀兰德》

情欲就象奇花异卉似的,它需要智巧的培养。

——《无神论者做弥撒》

赋有深刻眼光的人可以从一道线条多少弯,一只笑窝多少深,一块隆起的高低里猜出不可捉摸的色彩。

——《无神论者做弥撒》

真正的爱情所能给人的享受,比纯粹寻找刺激的朝秦暮楚的热恋,更胜十倍。

——《被遗弃的女人》

凡是想获得家庭和平的妻子,都不得不毫无怨言地把她所经受过的残酷的苦恼,深深地埋藏在心里。

——《被遗弃的女人》

爱情和工作都有一种功能,可以使一个人对外界事情漠不关心。

——《一夫两妻》

这样的家庭不是坟墓,而是坟墓更糟的东西:一座修道院。在这个冷冰冰的环境中,他用没有爱情的眼光打量着他的妻子:他怀着剧痛注意到她的思想的狭隘,表现在她头发紧贴着低矮而微凹的额角;他发现她的端正的脸上有一种刻板和固执的表情,使他过了不久就憎恨起以前他被迷惑住的伪装的温柔。

——《一夫两妻》

卖淫与盗窃是自然状态反对社会状态的女性和男性的两种生动的抗议。因此,哲学家、现代革新者,以及接踵来的共产主义者和傅立叶主义者也毫无怀疑地得出了卖淫与盗窃这两个结论。盗贼不是在诡辩的书中对财产、遗产和社会保证提出异议,而是干脆把这些东西一笔勾销。对他们来说,偷窃就是收回自己的财产。他们对婚姻不议论,不谴责,也不在空想的书籍中要求这种两相情愿、无法推广的灵魂上的紧密结合;他们用暴力进行交配,暴力的链环不断被需要的锤子所敲紧。现代革新家们写些无关痛痒、罗罗嗦嗦、模模糊糊的理论,或是慈善的小说;而盗贼都在实干!他们象事实一样清楚,象拳击一样富有逻辑,又是何等的风格啊!……

——《交际盛衰记》

风是从未经历过的爱情的心灵,总是赋予爱情以广阔的天地。

——《交际盛衰记》

爱情和其它生物一样,有维护自己的本能。

——《十三人故事》

当然,对男子也好,女也好,自己爱的人高超出众的地方,便是我们快乐的源泉。

——《十三人故事》

爱情和激情,是两种截然不同的心境。诗人、凡夫俗子、哲学家和天真幼稚的人,一直将二者混为一谈。爱情具有感情的相互性,确信那种享受是任何事物都破坏不了的,快乐绝对是一贯相互交流的,两颗心绝对是完全心心相印的,因而势必排除了嫉妒。占有是一种手段,而不是目的。对爱情不忠,使人痛苦,却不会使人离心离德。感情的热烈或激动绝不忽强忽弱,而持续不断的幸福感情。最后,神妙的气息吹来,将向往之情扩展到无垠时间的始终,为我们将爱情点染成同一种颜色:生活有如晴朗的天空,是碧蓝碧蓝的。而激情是是预感到爱情及爱情的无限,激情是一种希望;这种希望可能变成失望。激情同时意味着痛苦和过度。希望破灭时,激情便中止了。男女之间可以有数次激情,而互不玷污声誉;向幸福奔去是多么自然的事!而在生活中却只有一次爱情。对感情问题的一切辩论,无论是书面的也好,口头的也好,都可以用这两个问题来概括:这是激情呢?还是爱情?如果不能


体会到使爱情始终不渝的欢乐,爱情也就不存在。

——《十三人故事》

这些人有的是兴致,有的是浪漫的心血来潮,有的是谈情说爱,却没有激情。这里,到处为无能所笼罩。这里,已经再没有什么思想,思想象能量一样,都转化为小客厅的装腔作势和女人一般的矫揉造作了。

——《十三人故事》

对爱情来说,任何事情都有意义,任何事情都可以构成吉兆或者凶兆。

——《十三人故事》

恋爱的人总是要么一切都不怀疑,要么怀疑一切的。

——《一桩神秘的案件》

人们不能够象拔牙一样的从心中拔去爱情。

——《外省伟人在巴黎》

婚姻的幸福并不完全建筑在显赫的身份和财产上,却建筑在相互崇敬上。这种幸福的本质是谦逊和朴实的。

——《人间喜剧》

妇女

女人投出她最生动的光辉,宇宙便是她的热情的脚镫

女人投出她最生动的光辉,宇宙便是她的热情的脚镫,女人是热情,男人是行动。她的最美丽的舞台就是****政权社会。

——《巴尔扎克论文选》

丈夫想到管太太,远不及情人想到接近情妇次数多;禁子想到关牢门,远不及囚犯想到逃命次数多;所以困难尽多,情人和囚犯照样应该成功。

——《巴尔扎克论文选》

感情等于才分。感受是了解的对手,正如行动是思维的抗衡。一个有天才的人的朋友可以通过友情、领会,和他并驾齐驱。一个常人,有感情作基础,就可以比倒最伟大的艺术家。这说明女人为什么爱着一些“蠢才”。

——《巴尔扎克论文选》

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一个假贞节的女人,老是急不及待的要摆出她的道学面孔。

——《贝姨》

女人把男人变做了绵羊,却永远使他们自以为狠似狮子,硬似钢铁。

——《贝姨》

女人绝望之下的哭哭啼啼总是那么有效,能够教男人回心转意、宽恕了事的,只要她年轻,貌美,袒胸露臂,穿着一举手就可显出夏娃本相的夜礼服。

——《贝姨》

遇到大吵大闹的时候,疾病是女人最常用的屏风。

——《贝姨》

一个年轻美貌的女人,决不肯让一个男人对她存着垂手可得的心。把恋慕之情硬压在心头而假作端庄的举动,比最风狂的情话更来得意义深长。

——《贝姨》

一切真正高尚的女子,都喜欢真话而不喜欢谎话,不愿意她们的偶像失掉尊严,而是以受偶像控制为荣的。

——《贝姨》

女人要有幸福才有诗意,正如穿扮齐整才显得漂亮。

——《高老头》

凡是可怜的,遭难的女子,她的心等于一块极需要爱情的海绵,只消一滴感情,立即膨胀。

——《高老头》

凡是要自由行动的女子都不能不看准丈夫的性格,知道做到哪一步还不至于丧失丈夫的信任,也从来不在小事情上闹别扭。

——《高老头》

一个杰出的女子的心灵和生活习惯,都可以在布置上面看出来。

——《高老头》

有些男人觉得在决斗场上给人拿着剑直指胸脯倒还好受,不象一个哭哭啼啼了两小时,再晕过去要人施救的女子难于应付。

——《高老头》

一个真有爱情的女人猜疑起来,比寻欢作乐,更换口味还要心思灵巧。一朝到了被遗弃的关头,她对于一个姿势的意义,能够一猜就中,连马在春天的空气中嗅到刺激爱情的气息,也没有那么快。

——《高老头》

一个妇人在一个男人面前不得不脸红的时候,要她不憎恨这个男人是不可能的。

——《高利贷者》

一个女人的生活是从她的第一次爱情开始的。

——《钢巴拉》

一个温柔的女人能唤醒一座麻木不仁的宫殿

一个温柔的女人能唤醒一座麻木不仁的宫殿。

——《公务员》

巴莱厄曾留下一句绝妙的箴言:切勿打断一个舞兴方酣人女人去给她忠告。

——《公务员》

切勿责怪一个散播自己的珍宝的女人!

——《公务员》

女人和男人一样,也是根据社会需要而成为不拘一格的人才的。

——《公务员》

女人的情比男人的力要强得多。

——《公务员》

只有女人和算命先生懂得如何利用人家的信任。

——《浪荡王孙》

一个女王尚且对她的权力怀有虚荣心,她还想更高的权力;而一个信教的平民女子象一只刺猬或河蚌那样,龟缩在粗糙的外壳之中。

——《家族复仇》

难道所有的女子不是光有强烈的激动,然后才有爱情的吗?

——《家族复仇》

一个女子给人以安慰时,里面总有细到之处,带着某种母性的东西,既富有远见,又十分周密。

——《家族夏仇》

不幸的是,在被政治风暴震撼的年代里,女人们象睡莲花那样消失了,这些花儿,要使它们盛开,让我们赏心悦目,就需要有一个晴朗的天空和最温暖的和风。

——《卡迪央王妃的秘密》

女人们向人诉苦是多么愚蠢呵!如果她们不是最强者,那是因为她们没有智慧,没有谋略,缺乏机敏,她们倒霉是活该。

——《卡迪央王妃的秘密》

这种一时冲动而产生的爱情,可以说是一种又甜蜜又痛苦的错误,对于那些没有充分经验来掌管自己的未来幸福的年轻少女们,将使她们一生受到不幸的影响。

——《苏城舞会》

她们把梦幻当作现实,在长期的幽思默想中,暗中决定将来她们的爱情只能献给具备这种或那种长处的男子;她们在想象中描画了一个意中人,她们未来的夫婿一定要和意中人相似。只有在体验了生以后,经过了与年俱增的严肃的思考,看惯了社会和它的平凡生活,看惯了许多不幸的例子,她们的理想就消失掉美丽的颜色,然后,在人生中,有朝一日她们突然惊奇地发现:没有梦幻中充满着诗意的婚姻,她们也能得到幸福。

——《苏城舞会》

上流社会的青年女子平时在拘束中生活,一旦感情爆发起来,过去的拘束就使爆发的力量更加猛烈,……他们很容易就忘记了那些自尊心和矜持的信条,也忘记了那些互不信任的冷酷的警惕。

——《苏城舞会》

我们这批女人,应该崇拜天才,应该把他们当作一出戏那样欣赏,可是


千万不要和他们共同生活!和天才一起生活,就等于不坐在包厢里欣赏那动人的歌剧,却跑到后台去看那布景的机关。

——《打猫球商店》

一个女人的美貌对丈夫来说是转瞬即逝的东西

一个女人的美貌对丈夫来说是转瞬即逝的东西。

——《莫黛斯特·米尼翁》

家有女儿的家长,一不该将陌生的年轻人领进家门,二不该将未读过的书报随处乱放。女孩们天真无邪,好比牛奶,一声响雷、有害的香气、天热、一点点什么,甚至一股风,都会使牛奶变酸

——《莫黛斯特·米尼翁》

一位少女最美好的棕榈枝,便是圣洁、纯净、无可指摘的生活之花。

——《莫黛斯特·米尼翁》

您首先既是诗人又是一首诗,其次才是一位女子。是的,在您身上,有一种经美貌更宝贵的东西,您是艺术的理想美,您是神奇的美……

——《莫黛斯特·米尼翁》

我永远不会属于一个傻瓜——即使他是法兰西贵族院议员的儿子;我也不会属于什么一天之内就可以破产的批发商,不会属于一个虚有其表而实际上毫无主见的男人,也不会属于任何一个想到要嫁给他就叫我一天脸红二十次的男人。

——《莫黛斯特·米尼翁》

房屋可以毁于火灾,财产可以沉入水底,父亲可以长途跋涉归来,王国可以崩溃,霍乱可以将整座城市吞噬,但是一个少女的爱情还会继续飞翔,就象大自然循环往复,就象化学上发现的那种强酸,如果地心不能将它吸收,它就会将地球蚀穿。

——《莫黛斯特·米尼翁》

美貌是一层面纱,它常常用来遮掩许多缺点

——《莫黛斯特·米尼翁》

你那东方式的目光,一瞥便刺破了我的黑色面纱,一瞥征服了我!你将你的热血抛洒进我的心中,使我从头到脚都滚热友烫!啊!我们的母亲赋予我们生命的时候,我们并不会这样感觉到生命的存在。

——《莫黛斯特·米尼翁》

给一个忙碌的男人当妻子是多么幸福!而一个不担任职务,或因家庭富有、整天无所事事的丈夫,对女人说来简直是沉重的负担。

——《莫黛斯特·米尼翁》

自私的冷漠和持续不断神魂颠倒的过度热情,肯定在任何女人心上都会产生物极必反的效果。

——《莫黛斯特·米尼翁》

男子的才对于德而言,就和美貌之于女子差不多:能给人以希望。

——《莫黛斯特·米尼翁》

妇女们,即使是最天真的妇女,也是多么善于布置周围的环境。

——《莫黛斯特·米尼翁》

一切真实的爱情,在妇女身上,都成为一种活跃的沉思,它的清晰和深刻的程度,视乎每个人的性格而定。

——《农民》

一个相当标致的女人可以无需装饰品的帮助,运用艺术的手法,把化装下降到次要的地位,而突出自已朴素的美。

——《舒昂党人》

她使劲播种,却毫无收获,她保存住童贞,可是由于无数次失望而感到愤怒,由于斗争找不到对手而感到厌倦;在绝望中如果善可以产生快乐,她就宁可要恶而不要善;她宁可要贫穷而不要小康,因为贫穷比较伟大;她宁可要只有黑暗和不可知的未来的死亡,而不要毫无希望或者只有痛苦的生命。

——《舒昂党人》

走出舞会而不致感冒,这对女人来说是一件大事;可是她们的心一旦充满了热情,她们的身体就变成了钢筋铁骨。

——《舒昂党人》

纯洁的女孩子哪里知道,一有野心就要丧失天真的感情。

——《幻灭》

很多妇女崇拜一个人的时候渴力夸大,要她们的偶像永远象个神道。如果女人爱一个男人是爱对方本人而不是她自己,她会对男人的渺小和他的伟大同样喜欢。

——《幻灭》

一个在心灵、肉体、骨子里都配称做真正妻子的女子,总是丈夫到哪里,她就跟到哪里,因为她的生命,她的力量,她的光荣和幸福都寄托在他身上。

——《驴皮记》

一个女人只要她不坠入情网,她总是千娇百媚的。

——《驴皮记》

一切没有灵魂的女人,在她们的举止上,都没有一点柔和之处。

——《驴皮记》

一个没有爱情没有金钱的男子,还是自己生命的主人;但是一个陷入情网的可怜虫,已不再属于自己,他甚至不能自杀。

——《驴皮记》

要是一个女人自认为被人所爱,自己却预先拒绝别人对她讨好的心意,那她就有招致侮辱的危险。

——《驴皮记》

当某些女人觉得撕碎我们的心,和决意用匕首在我们心上戳一下,并在里面转一转,便能给她们带来快乐,那么,这种女人都是值得钟爱的,她们都是在恋爱或是希望被人爱!

——《驴皮记》

女人的感情总是给社会的秩序带来不安的成份。

——《驴皮记》

执着一念的囚犯能够造成越狱的奇迹,平常人执着一念能够产生感情上的奇迹,这个看门女人的贪心,也使她变得象纽沁根受困之下一样强悍,面上愚蠢而实际和拉·巴番里纳一样精明。

——《邦斯舅舅》

这种性格的妇女,一有欲望就得行动;她们只问目的,不择手段,能从一丝不苟的诚实的一刹那间变成无恶不做。诚实,象我们所有情操一样,应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实便是西卜女人那一种,在没有发财的机会时,她是诚实的。积极的诚实是每天爱着诱惑而毫不动心的,例如收帐员的诚实。

——《邦斯舅舅》

一般的说,女人总另有一套信仰,另有一种规律,凡是能满足她们的利益和情感的,都被认为千真万确之事。

——《邦斯舅舅》

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女人在重大关头,主意总来得特别快。

——《邦斯舅舅》

没有能力帮助爱人,对一般坚贞贤淑的女子,的确是最惨酷的痛苦。

——《于絮尔·弥罗埃》

凡是妩媚多姿的女性,遇到一些难处的场面都能这样对付。倘若一举一动都流露出一个人的思想,那末这个姿态所表现的就是朴素澹雅,出尘绝俗的境界。

——《于絮尔·弥罗埃》

公爵夫人面色惨白,洛萨莉奋激地和她交换了一眼,这种目光在女人之间是比男人们决斗的枪更致命的。

——《亚尔培·萨伐龙》

爱情使少女们了解一切。

——《亚尔培·萨伐龙》

孤独赛如那块琥珀,可使一条虫在它的核心保存它永远不变的美。一个女子的灵和肉,在孤独中间可以永久纯洁,不失她青春期的模样。

——《亚尔培·萨伐龙》

一个母亲严格教育着她的女儿,用她的羽翼庇护了她十七年,却在一小时内被一个女仆把这件长久而艰苦的作业给毁了,有时不过由于句话,往往不过由于一个动作!

——《亚尔培·萨伐龙》

凡是少女被毫无远见的母亲幽禁在孤独中间,忽然被一件重大事故,为平时束缚她们的教育制度不曾料到也不曾阻止的事故刺激起来时,她们的想象都会在一些想入非非的计划四周打转。

——《亚尔培·萨伐龙》

女人们最难得的,是绝不妨害温情的那种快活的兴致。

——《亚尔培·萨伐龙》

凡是生米不会煮成熟饭的事都可以不做的呀。明哲的人从不光着脚上路。切勿把您的财富和您的计划建筑在女人的意志之上。

——《亚尔培·萨伐龙》

一个女子知道自己把爱人整个的占有了时,那对她是何等甜蜜,是加强她的忠诚的极大的因素!

——《亚尔培·萨伐龙》

女子教育包括着那么严重的问题,因为一个民族的前途靠在做母亲的身上,而这是法国的大学院久已不理会的。这儿便有一个问题:我们应该启发少女呢,还是压仰她们的思想?不消说宗教制度是压迫的。如果您启发她们,就会在未成熟的年龄上造出妖魔;如果您禁止她们思想,又会遇到出人意外的爆发。

——《亚尔培·萨伐龙》

少女们纯洁而单调的生活,必有一个美妙的时间,阳光会流入她们的心坎,花会对她们说话,心的跳动会把热烈的生机传给头脑,把意念融为一种渺茫的欲望;真是哀而不怨,乐而忘返的境界!儿童睁眼看到世界就笑,少女在大自然中发见感情就笑,象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象,那么恋爱不就是心的光明吗?

——《欧也妮·葛朗台》

少女的同情与温柔,真有磁石般的力量。

——《欧也妮·葛朗台》

怜悯是女子胜过男子的德性之一,是她愿意让人家感觉到的唯一情感。

——《欧也妮·葛朗台》

苦难生平等。救苦救难是女子与天使相同的地方。

——《欧也妮·葛朗台》

在虔诚的气氛中长大的少女,天真,纯洁,一朝踏入了迷人的爱情世界,便觉得一切都是爱情了。她们倘徉于天国的光明中,而这光明是她们的心灵放射的,光辉所布,又照耀到她们的爱人。她们把胸中如火如荼的热情点染爱人,把自己崇高的思想当做他们的。女人的错误,差不多老是因为相信善,或是相信真。

——《欧也妮·葛朗台》

几乎所有的少女都相信外貌的暗示,以为人家的心地和外表一样美……

——《欧也妮·葛朗台》

不论处境如何,女人的痛苦总比男人多,而且程度也更深。男人有他的精力需要发挥:他活动,奔走,忙乱,打主意,眼睛看着将来,觉得安慰。但女人是静止的,面对着悲伤无法分心,悲伤替她开了一个窟窿,让她往下钻,一直钻到底,测量窿窟的深度,把她的愿望与眼泪来填。感受,爱,受苦,牺牲,永远是女人生命中应有的文章。

——《欧也妮·葛朗台》

男人的某些心思不管掩藏的如何周密,总是瞒不过女人的。

——《夏倍上校》

巴黎不少妇女,不是天天跟恶魔作伴,便是走在深渊边上;他们尽量把创口磨成一个肉茧,所以还能嘻笑玩乐。

——《夏倍上校》

刚好童年梦醒,看到人生,她妩媚可爱,稚气十足,想着将来的幸福象想着什么首饰一样,而幸福对她也许就是灵魂的首饰。她对于人生毫无认识,对社会上的危险茫无所知,她的天真可以使她毫不畏惧地踏到毒蛇堆里去。

——《奥诺丽纳》

慈母一般的关切,比着青年人在严格的家庭中受到的教训与责备,倒反更能够约束人。

——《奥诺丽纳》

女子的本能不下于大人物锐利的目光。

——《奥诺丽纳》

感情等于才分,感受是了解的对手,一个有天才的人的朋友可

以通过友情、领会,和他并驾齐驱。这说明女人为什么爱着一些“蠢

才”

一个做母亲的得不到儿女的温情真是太残酷了,尤其在他们能给你享受到天伦之乐的时候,那是所有的女子都重视的。

——《奥诺丽纳》

倘若你存心要知道一个女人的年龄,只要瞧她的太阳穴和鼻尖就行了。不管她们运用胭脂花粉的手段多么高明,对这些暴露她们心绪骚动的、铁面无情的证据是毫无办法的。她们每长一岁都在那儿留下一道烙印。

——《禁治产》

女人是一个神圣的美丽的物类,可是她差不多总是被人误会,而且因为被人误会,又往往受到恶评。

——《玛拉娜母女》

女人只死在她自己的力量里。

——《玛拉娜母女》

这是一曲双簧戏,大部分不满意婚姻的女人迟早都要演唱的一曲可怕的双簧戏。一个男人只能够从这种生活里叙述这出戏的事实;只有女人们的心可以猜得出这曲戏的情绪。

——《玛拉娜母女》

珠安娜的忠诚没有得到人世的报酬,命运并不给她任何恩泽。她是整个的女人,不幸而苦痛的女人,不断攻击而随时宽恕的女人,金刚钻似的洁白无斑的女人;她有这金刚钻的美丽,这金刚钻光辉,而在这美丽、光辉里有个随时可以暴发的报复心情。她绝对不是一个害怕尖刀插在背上的女子。

——《玛拉娜母女》

一个女人越是有品行,越是无可责难,一个男子就越喜欢找她的错过。

——《玛拉娜母女》

她既是奴隶又是统治者,她愿意服从,因为她能够统治。

——《奇双会》

女人总是属于那个懂得到达她身边,而且能她从受煎熬的环境里解救出来的男人所有。

——《被遗弃的女人》

痴情的女人心中总是抱着无数的希望!要拿匕首刺无数次才能把这些希望杀死,她们一直在爱着,一直在流血,要到最后一刀才停止。

——《被遗弃的女人》

在一位赋有女性特点的女人身边,爱情从来不是一种生活习惯。

——《被遗弃的女人》

有过许多转瞬即逝的爱情的女人,内心痛苦并不轻于守着一个爱人而恹恹衰竭的女人。

——《被遗弃的女人》

细微末节的地方都十分优美整洁,诗意盎然,使人心旷神怡,耳目一新。只有深情、聪明的妇女,才能把这种诗带进自己的家里。

——《交际花盛衰记》

她的心除了为自己的子女或丈夫跳动外,从未为别人跳动过一次。

——《交际花盛衰记》

“女人们要达到目的就发号施令,活象是空中的小鸟,什么也阻挡不住。”

——《交际花盛衰记》

女人审问心爱的男人,犹如法官审问罪犯一样。

——《交际花盛衰记》

你想想,我处在因爱情而发疯的女人和因绝望而发疯的朋友之间,这一夜是怎么过的!一位政治家的绝望不会象傻瓜那样。

——《交际花盛衰记》

任何女人只要想到情人专一地爱着自己,就会失去抵抗能力。

——《交际花盛衰记》

她们富有时,便堕落;一贫如洗时,便无人理会。而且只能如此,概莫能外。她们的缺点太多,优点也太多。要么濒临窒息,却保持高尚纯洁;要么纵情谈笑,又声名狼藉。她们总是处于二者边缘之上。要么风流俊俏,无以复加,要么面目可憎,令人作呕。

——《十三人故事》

侮辱是公开的,女人乐于将它忘记,因为她可以利用机会使自己高大起


来,说明她是宽大为怀的女人。但是女人从不宽恕形式隐蔽的冒犯,因为她们既不喜欢卑劣的行为,也不喜欢隐蔽的美德和爱情。

——《十三人故事》

其他

大自然待人,如同待动物一样:弱者毁灭,留下来的只有强者

大自然待人,如同待动物一样:弱者毁灭,留下来的只有强者。

——《巴尔扎克论文选》

热情就象火山的火一样,又烫又藏在里头。

——《巴尔扎克论文选》

最甜蜜的说话,最温存的感情,如果是奉命发出的,在没有表达前就消失得无影无踪了。

——《一夫两妻》

缺乏鉴赏力同虚假的虔诚是不可分的缺点。

——《一夫两妻》

她的慈善是伤害人的,她的没有爱情的美貌对那些认识她的人是可怕的,她的最温柔的说话都叫人无法忍受;她听从的不是她的感情,而是责任。

——《一夫两妻》

欲望比实际享受更诱人,希望得到的东西比实际拥有的东西更吸引人。

——《一夫两妻》

最卑贱的雏菊比最傲慢最辉煌的玫瑰更迷人,哪怕玫瑰在春天会用沁人心肺的香气和鲜艳的颜色吸引我们。

——《一夫两妻》

他不想成功,却获得了成功。人总是找到他不去寻找的东西。

——《女性剪影》

其实一个最谦逊的男子也免不了有点自命不凡,而且死抱住不放,就象一个女人不能放弃她的卖弄风情一样。

——《女性剪影》

一切名声享有一种难以想象的威信,而不管名声从何而来。对女人说来,就似乎对古代的家庭一样,罪恶的光荣可以消除罪恶的耻辱。

——《被遗弃的女人》

在这些脑袋里所堆积起来的全部智慧,都是由一定数量的古旧观念所组成的,他们对世事所下的永远不变的判决,已经成为一门传统的科学,谁也没有权加上一点一滴新的见解。这些墨守成规的人们,生活在牢不可破的习惯圈子里,同他们的宗教、政治、道德和文学观念一样牢不可破。

——《被遗弃的女人》

我有极强的自尊心,不会不设法作为一个与众不同的人而继续留在社会里,我的与众不同的地方就是我由于婚姻而受尽了法律的害,又由于爱情而受尽了男人的害。

——《被遗弃的女人》

母爱是人类情绪中最美丽的,因为这种情绪最没有利禄之心掺杂其间。爱情还有自私的地方,母爱的情绪就不再有它了。

——《玛拉娜母女》

严冬的夜晚,它能迫使我们的自私心和穷人{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0271_1.bmp}或者旅客产生虚假的同情,而且使我们觉得围着火炉是一种快活的享受。

——《奇双会》

“魔鬼改变了您的相貌,但您那双令人难忘的眼睛没有变,”……

——《交际花盛衰记》

一个野心勃勃的人,不管做什么事,总会出人意料地遇到一个女人。一位伟大的政治家不管如何有权有势,都必须用女人来抵挡女人,如同荷兰人用钻石来加工钻石一样。

——《交际花盛衰记》

这是一堆如花似锦的垃圾,到处闪烁着昨天剪下、被人戴过的玫瑰,但在花花绿绿之中,总是露出伴随着磨损而来的陈旧外表,犹如秃发掉牙的老妇,惯于买进外壳,却准备卖出内肉,买进没有女人的裙子,卖出没有裙子的女人!

——《交际花盛衰记》

在交际花的家里,要是没有竞争的刺激、时装的游戏和各式各样的面孔,就显得极为冷清。

——《交际花盛衰记》

了解一个男人的脸部,对于爱他的女人来说,犹如海员了解大海一样。

——《交际花盛衰记》

其他国家的女人要是知道了时髦有钱的贵妇人在巴黎是怎么回事,就一定都想来享受这种豪华的权势。那些女人的礼仪就是在《人间喜剧》中已经屡次提到、集小法令之大成的女性法。她们在礼仪所允许的范围内进行交往,不把男人们搞的法律放在眼里。她们什么话都说,不怕于任何错事、蠢事;因为她们个个都十分清楚,她们除了女人的名誉和自己的孩子之外,在生活中不负任何责任。

——《交际花盛衰记》

这个年轻人是个有斑点的桔子,可别让他烂掉……

——《交际花盛衰记》

做母亲的为了救孩子,就是这样沿着猫儿也勉强站得住的檐口走下火场,就是这样来吸引狮子;忍受某些分娩的剧痛。

——《交际花盛衰记》

社交界的女人能用一百种方式说出同样的话,仔细观察就能听出她们的声调有着无垠广阔的音域。整个灵魂渗透到声音和眼神之中,在声带和眼睛的媒介空气和光线中留下它的痕迹。

——《交际花盛衰记》

让一个庸庸碌碌的男人飞黄腾达,这对一个女人来说,就象对国王来说那犹如不厌其烦、自得其乐地演了一场蹩脚戏,这种乐趣对大演员来说更具吸引力。

——《交际花盛衰记》

她在为自己失意的生命支付欠款。

——《十三人故事》

当一个穿裙子的人自视高于一切,任人顶礼膜拜时,其傲慢程度是世间任何力量都无法企及的。

——《十三人故事》

言谈、智慧和荣誉,没有这三重的权势,一切都会烟消云散。各层民众,如同女人一样,喜欢任何统治他们的人强有力,如果没有几分敬畏,他们的爱情便无法维持。

——《十三人故事》

为了维护自己的自尊心,他们便否定一切,胡乱批评;装出怀疑主义者的样子,实际上是轻信的糊涂虫,将自己的才具淹没在无止无休的辩论之中。

——《十三人故事》

破坏的人和建设的人,两者都是意志的现象:一个是准备工作,另一个是完成工作;前者她象是一个恶的天才,后者似乎是一个善的天才;对这一个给予光荣,对另一个给予忘却。恶者哇啦哇啦,把庸俗的人们从梦里惊醒,对他佩服得五体投地,可是善者却一直默不作声。

——《乡村医生》

瞧不起他手里的斧头或者毫不在意地把它丢掉的人是不幸的!

——《乡村医生》

奇妙的宗教啊!它以一种盲目的思德救助一种盲目的不幸。

——《乡村医生》

依我看来,男女结婚,幼者出生,长者逝世,排场不必过大。

——《乡村医生》

在静悄悄的守望中等待迅速的行动最容易消磨时间。

——《农民》

没有儿女的人不知有儿女之乐,可是也不会尝到有儿女之苦。

——《搅水女人》

一个人对无论什么东西着了迷,都要乱来的!这一类的毛病,我也犯过一次,不过我相信自己还是规矩的人!做错一次不能算堕落!要不犯错,除非一事不做。

——《搅水女人》

世界上没有一个人能把鸡子煮得恰到好处。

——《搅水女人》

做将军的本领不但要仔细观察敌人的行动,还得从行动上猜到他的用意,在敌人突然改变步骤的时候,随机应变,更动计划。

——《搅水女人》

父爱绝对不受个利害的玷污,父受的持久不变和广大无边,远过于情人的爱。

——《高老头》

往往最蠢的家伙,在热情鼓动之下,即使不能在言语上,至少能在思想上达到雄辩的境界,他仿佛在光明的领域内活动。那时老人的声音举止,感染力不下于名演员。

——《高老头》

一个人想打天堂的主意,就该看准上帝下手!

——《高老头》

有些显而易见的笨重的举动,象出生证一样藏不了秘密。

——《贝姨》

说名气就象某些特别鲜艳的花儿一样含有毒性物质。

——《莫黛斯特·米尼翁》

您为自己喜欢的鹦鹉,建造了一只豪华的笼子……您去问巴西的大鹦鹉,它是否应该感谢把它关进金笼子的人……

——《交际花盛衰记》

弱者哪里都能钻进去,强者只能在自己的大炮上安歇,弱者的威力比强者大。

——《莫黛斯特·米尼翁》

我的心是个上了锁的盒子……我的嘴从不泄漏与主顾有关的任何文件。我既无所不知,又一无所知。

——《莫黛斯特·米尼翁》

充满智慧的人迈入生活的门槛时,他的思想一尝试着展开翅膀,就会用目光抚摩着诗意,用眼睛孵育着诗意。可是一碰到常见的坚硬的障碍,这诗意的卵就破碎了。对于几乎所有的人来说,现实生活的脚一落地,便踩在这几乎永不破壳出雏的神秘的卵上了。

——《莫黛斯特·米尼翁》

一个快要淹死的人,你将一根粗如手杖的竹竿伸给他,对他说来,那就是头等的光明大道了。

——《莫黛斯特·米尼翁》

在他连自己也不知道能不能站稳脚跟的时候,你认为能扶起这个巨人吗?

——《家族复仇》

一个人决意赴义时,那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。

——《家族复仇》

一个正直的人,他的生命完全抵得上两个叛徒的生命,捅一匕首捅得正是地方,可以名垂千古。

——《家族复仇》

脸上的肌肉一松弛下来,连脑门上细小的皱纹都显出善意。这两个老人的这时的形象,恰如忍受了长期干旱的植物,一点儿水就使它们活过来了那样。

——《家族复仇》

尊重是一道栅栏,既保护着父母,也保护着子女,使父母不用忧思,使子女不用悔恨。

——《家族复仇》

父女极少说话。两人内心都恨着,互不相让,傲慢地、默默地受着痛苦的煎熬。他们自己也发现,把彼此联接起来的爱的纽结是多么深沉有力,两人都想一刀两断,然而却办不到。

——《家族复仇》

有如蜗牛,它的生命同壳的存在紧密相连那样,他向国王承认,惟有待在蚌壳形的石头下和他那上了门栓的小巴士底狱里,他才感到舒适。

——《家族复仇》

最甜蜜的说话,最温存的同情,如果是奉命发出的,在没有表

达前就消失得无影无踪了

越难得到的东西就越想得到。

——《家族复仇》

他们处于犯罪与乞讨之间,心中再没有悔恨的感情,谨慎地绕着绞刑架转圈,而不跌倒在上面,作恶时是无辜的,无邪时却又可恶之极。

——《家族复仇》

在所有人类的感情中,有一朵原始的鲜花,诞生于一种高贵的热情,这种热情逐步减弱,一直到幸福只成为一种回忆,光荣只是一种谎言为止。

——《玄妙的杰作》

胜利的习惯会减少疑惧。

——《玄妙的杰作》

如果一个旅行家曾经冒着生命的危险来找寻一些草木,等到他达到目的的时候,即使他所采摘的只是一根草和一片不知名的树叶,他也会感觉多么快乐呀!

——《钱袋》

他的一切与生俱来,又随身带走。

——《钱袋》

……这个人体化学变化的永恒观察者掌握古代魔术,换句话说,就是具有融解学的知识,懂得生命的起源,未有生命以前的生命,和生命的将来;但是可惜的是他的一切都是个人的:他活着的时候利己心使他与世隔绝,到了今天,利己心又消灭了他的荣誉。

——《无神论者做弥撒》

至于杜·蒂埃的狡猾,正象拿破仑批评过的某个人一样,象纺得太细的棉纱,一扯就断。

——《纽沁根银行》

当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。

——《纽沁根银行》

我对于别人对我的崇拜早已麻木,那种徒然疲倦,却无快乐的生活,那种外表上象有感受、却没有透过内心的感动,使我生厌。

——《卡迪央王妃的秘密》

幸福就是我的财产,我可以老实说,用不着脸红。

——《于絮尔·弥罗埃》

乡下人的聪明,是跟外交家的一样靠利害关系培养成功的;在这方面,外表最愚蠢的人也许倒是最厉害的。

——《于絮尔·弥罗埃》

热情中间添入了最真诚的禁欲苦修的成分,使热情变得格外危险。

——《亚尔培·萨伐龙》

声名是一座活动的桥梁,可以令人飞渡深渊。鼓起你的雄心来,那是应该的。我相信您有卓越雄伟的能力;但您施展的时候;与其为了我;毋宁为了大众的幸福;您只会在我眼里更伟大。

——《亚尔培·萨伐龙》

补充这生活的,是他欢喜集藏的脾气。一般研究疯狂的哲学家医生,认为这种收藏癖集中在零星小件上时,即是精神失常的初步。

——《亚尔培·萨伐龙》

当你看到不可理解的现象,感到迷时惑时,真理可能已经披着面纱悄悄地站到你的面前。

——《人间喜剧》

轻声是安全之母。

——《人生的开端》

世上没有,或者不如说几乎没有一个罪犯是百分之百的罪犯。

——《人生的开端》

生长在幽谷里的微贱而谦逊的花朵,……如果被移植到和天空比较接近的地方,也许就是要死亡,因为这些地方经常有暴风雨和炎热的的阳光。

——《打猫球商店》

最自然的情绪就是人家最不乐意承认的,自傲就是这些情绪之中的一个。

——《钢巴拉》

只有幼稚的人才喜欢为别人穿衣,为别人吃饭……

——《高利贷者》

对于父母和儿童没有区别的尊重,就是一个障壁,省掉了许多烦恼,也造成了许多悔恨。

——《死冤家》

真正的军人往往是有孩子气的;而孩子们也则常常和军人一样……

——《上校沙倍尔》

一个军人唯一的遗产就是勇敢,唯一的家庭就是社会……

——《上校沙倍尔》

最漂亮的的聘礼就是才干。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

猫儿上了屋,耗子就在地板上跳舞啦。

——《欧也妮·葛朗台》

一个人害了多年的病,一朝有了转机倒反受不了。好转的现象往往害了另外一种病。

——《奥诺丽纳》

我们四五个月的工作,全部是以这一分钟为目标的。金字塔能否完成,不是全靠塔尖上给一只鸟歇脚的那一点吗?

——《奥诺丽纳》

秘密象少女一样,你愈要看守它,它却愈容易找得到。

——《伏德昂》

一个人无论什么嗜好过了份,都能使身体往原来的方向发展。酗酒同研究学问一样叫胖子更胖,瘦子更瘦。

——《幻灭》

当你看到不可理解的现象,感到迷惑时,真理可能已经披着面

纱悄悄地部到你的面前

他们都有一种内心的美反映在他们的外表上面,跟用功和熬夜一样使年轻的脸上发出黄澄澄的奇妙的光彩;某些骚动的线条被纯洁的生活和思想的火焰净化了,变得端正了。脑门象诗人的一样宽广。眼睛又亮又精神,证明他们生活毫无污点。逢到特别艰苦的时候,大家还是快快活活的忍受,兴致不减,脸上照样清明恬静。年轻人要有这种气色,必须没有犯过重大的过失,不曾为了打熬不住穷苦,只想不择手段的成功,象一般文人那样对叛变的行为肯宽恕或纵容,因而自暴自弃,干出下流的勾当。

——《幻灭》

从巴黎出发到意大利,决不能在半路上见到罗马。

——《幻灭》

拙劣的草图经过修改,点铁成金的实例,永远比理论和批评更有意义。

——《幻灭》

思想麻醉人的力量远不如言语那么强。一个人说话多了,会对自己的话信以为真。

——《幻灭》

职业有如婚姻,久而久之,大家只觉得它有弊无利。

——《邦斯舅舅》

唯一能使凡夫俗子与大诗人并肩的那种敬仰与了解,在巴黎极难遇到,一切思潮在那儿仅仅象旅客一般的稍作勾留。

——《邦斯舅舅》

机会是极难得的,但他具备三大成功的条件,那就是:象鹿一般会跑的腿,诳马路的闲功夫,和犹太人那样的耐性。

——《邦斯舅舅》

一般而论,生病的人,尤其被死神的魔掌拿住了的,拼命想抓住差事的劲儿,简直跟初出道的人谋事一样。所以听说位置有人代替,快死的人就觉得已经死了一半。

——《邦斯舅舅》

不幸世界上没有一样东西用不坏的,便是梯子也不能例外,所以每行里的新进人物简直不知道哪种木料的踏级才靠得住了。

——《邦斯舅舅》

只要精神保持完整,不在高谈阔论,勾心斗角,著书立说,研究学问,治国治民,发明创造,驰骋疆场等等上面消耗,它就能吐出非常强烈的潜伏的火焰,好象一块未经琢磨的钻石保存着所有的光彩。一有机会,这一点灵性就会突然爆发,有飞越空间的巨翼,有洞烛一切的慧眼:昨天还是一块煤,明天被一道无名的液体浸润过后,立刻成为毫光万道的钻石了。

——《邦斯舅舅》

粗人从来不象上等人那样随时随地消耗智力,所以他们挚着一念的时候,精神上仿佛添了武器,力量格外的强。

——《邦斯舅舅》

大事情,大计划,大思想,必然反映在最小的行动上面,而且反映得极其忠实。

——《邦斯舅舅》

在不信的人看来,占卜星相无非利用我们的好奇心,因为好奇心是特别强的天性。他们绝对否认,占卜范围内七八种主要方法所显示的图纤跟人的命运有什么关系。

——《邦斯舅舅》

一个人染上了一种嗜好,什么烦恼,什么无名的愁闷,都再也伤害不到他的心。你们之中凡是没法再喝到欢乐的美酒的人,不妨想法去搅上一个收藏的瘾,不管收什么(连招贴都有人在收集呢!);那时你即使没有整个儿的幸福,至少能得些零星的喜悦。所谓好癖,就是快感的升华。

——《邦斯舅舅》

痴呆愚蠢有两种表现:或者沉默,或者多嘴。

——《人间喜剧》

巴尔扎克妙语大全(上)
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如何写演讲稿

  如何写演讲稿

  一、演讲的准备

  演讲准备十大要素:选择话题;分析听众;搜集材料;写作演讲稿;制作视频辅助物;设计态势语言;修饰形象;编制摘要;全面演练;熟悉演讲环境。一篇好的演讲稿所实现的目标:渊博的知识;充分的材料;严谨的逻辑;准确的语言;清晰地结构。话题的选择是演讲是否成功的关键,而选择话题的原则:适合演讲者;适合听众;适合组织者。

  1.题目是演讲开头的“开头。好的题目也就是一个好的构思。题目要既能提供信息又能吸引人的眼球,做到生动、精炼、新颖。

  2.分析听众主要做一下三个方面的工作:收集有关听众的重要信息,以确定大部分听众的类似点;预测听众对话题的兴趣、了解程度和态度,已决定演讲的内容;了解听众的规模以及他们的态度以制定演讲的战略。

  3.搜集资料注意以下四个问题:要搜集适合听众的材料;要搜集多种不同类型的材料(多样化、趣味性);把搜集到的材料联通其材料来源一起写在单独的笔记卡片上,并将卡片分类,还有额外的材料。

  卡耐基:神神地思想你演讲的题目和内容,一直思想到烂熟和融化,于是你就可以制造出一套新的思想,像一粒种子的幼芽,自然地膨胀而发展。(演讲稿写作过程是“烂熟和融化的过程)

  加里宁:写演讲稿,就逼你研究得更深刻。讲稿的写作是这样一个深入的过程,又需经历如此的艰辛,所以才使演讲的主题更加深化。

  4.制作视觉辅助物注意事项:充分考虑听众的接受能力;不要过多地依赖视觉辅助物的帮助;提前制作,并进行设计和练习;简单、清晰,不要制作过于复杂的视觉辅助物。

  5.设计态势语言:态势语言既是一种表情达意的手段,同时也是听众的审美对象。言之不足,手之舞之,足之蹈之。林语堂所言:既防止“过,也不要不“足。

  6.修饰形象:演讲者的形象是演讲者思想、道德、情操、学识和个性的外在体现。衣着、发型、是演讲者性格气质、文化评为的反映。恰当的形象修饰可以展示演讲者良好的内在修养机器独特的个人魅力。

  7.编制摘要:使用摘要的这种方式可以保证你是在向听众“说稿子而不是“背稿子,可以有效地加强演讲与听众的交流。丘吉尔:我买火灾保险,但是不希望我的房子着火。如何准备一份演讲摘要:写出要点和次要点;列出结构提纲;摘录重要材料的关键性信息;提示词和标记。

  8.反复演练:对演讲进行全面地练习,包括熟悉内容,强化声音,体态的表达,视觉辅助物的运用等。

  9.熟悉演讲化境:环境的好坏是演讲能否成功的重要因素。人们常说一个很糟糕的房间会将一次最好的演讲变成一场灾难。

  二、演讲稿的组织

  演讲稿有十分独特的问题要求,它是一种成文性的口语,它是一种口语化文章(文字是立起来的)。演讲稿的语言特点:听众的明确性;语言的即时性;表达的现场性。

  林语堂:一个好的演说稿,在他的演说讲完之后,他会感觉到他的演说有着四份的,一份是他原来预备的;一份是他实际讲出来的;一份是在报纸上刊登的;还有一份,就是他在回家途中想到当时应该怎样讲法的。

  组织演讲稿最容易犯的一个错误就是不区分口头语体和书面语体,把演讲稿写成论文、报告一样。一定要牢记演讲稿是为人的耳朵,而不是为眼睛设计的。

  总而言之,演讲稿是一种经过高度地概括、提炼和艺术加工而成的口语。语言简洁、流畅、生动;内容精确、规范、优美;形式声韵美、意境美。演讲稿的表达要求:简练、生动、流畅、通俗。

  1.演讲稿对演讲的积极作用:保证内容正确、全面和富有逻辑;加强语言的规范性和表现力;有助于克服怯场,增强信心;帮助演讲者适当地掌握时间。(写-记-扔)

  2.演讲稿的特性:声传性(演讲稿是现场演讲的依据,是由“心声变有声的语言中介。撰写演讲稿要做到“上口和“入耳);临场性;整体性(三方人物,四重联系,五个环节)

  3.演讲稿的结构:由开头(像老虎)、中间(像猪肚子丰满)和结尾(像豹子)三部分组成。开头提出问题,中间分析问题,结尾解决问题。开头定好基调,中间形成高潮,结尾发人深省。

  4.演讲的开头:短小精巧,新颖诱人。(善于始者,成功己半)五个目标:决定听众的期望值;奠定演讲的基调;预告演讲的框架;发展与听众交流的共同基础;建立演讲者的可信度。

  开场白的有效形式:故事、共同基础、个人参照、个人经历、赞美、惊人的陈述、抒情、悬念、比喻、提问、排比、幽默、双关等。注意的问题:长度要适中;最有再写开场白;避免开场的大忌,平淡、自我吹嘘、谦辞过多。

  设问式开头:聪明的提问是智慧的标志;唤起听众的注意力和兴趣,缩短演讲者与听众的距离,是两者的感情迅速沟通;采用提问式开头,要提得好,提的恰当。

  叙事式开头:由于股市具有生动的情节、内容新奇等特征,容易赢得听众的关注,()激起听众兴趣。要求做到:叙事要简明扼要,短小精悍,不可拖沓;事情具有针对性,能触发听众的兴趣;所叙事情要与中心论题密切相关。

  解题式开头:扼要解释、说明演讲题目的含义,能自然流畅地转入正文的论述。要做到:避免罗嗦,同义反复;力求出新,不落俗套;不要故作谦虚,自吹自擂。

  明旨式开头:开宗明义,开门见山,概括主要内容,直接切入主题,说明意图。要做到:集中突出,语言准确凝练,不易转弯抹角,过多渲染铺垫;这种开头方式往往在比较严肃的演讲中使用。

  抒情式开头:渲染欺气氛,以情感人,使听众迅速受到情绪感染,主义聆听演讲内容。多采用排比、比喻、比拟等修辞手法,形象生动,引人入胜。要做到:真挚的感情;不可矫揉造作。

  示物式开头:多在军事演讲、法庭演讲或学术演讲中使用。通过展示实物,给听众一个感性的直观印象,提出和阐述自己的见解。

  5.演讲的主体:是指对话题展开论述的部分,也是演讲的核心,但负责阐述、论证观点,达到说服和感染听众的目的。

  安排完整、有序、清晰的结构(一般设置两三个论点,论点太多不利于听众的理解);

  充分的论证观点(借助分析、判断、推理、归纳等逻辑手段说理论证。选择真实、典型、生动的材料,论据要精干。带有悬念、妙趣横生、具有幽默感、寓意深刻的材料激发听众兴趣);

  设置情感高潮(演讲者感情最真情、最动情的时刻,是听众最震撼、情绪最激动、精神最振奋的时刻,也是演讲者与听众达到精神和情感共鸣的时刻。酿制高潮常用的修辞有重复、排比、设问和反问。快者掀髯,愤者扼腕,悲者掩泣,羡者色飞。李燕杰:一次演讲,怎样达到高潮?这需要演讲者在感情上一步一步地说服听众,在理论上一步一步地抓住听众,以内容上一步一步地吸引听众,是听众的内心激情逐渐燃烧起来,演讲将自然推向高潮。);

  过渡语、内容预告、内部小结。运用大量的归纳和提示性语言,为听众提供内容线索,一遍能够更好地理解和记忆你说的话。演讲大师库什纳:当你拿不定主意的时候,就加上过渡。

  6.演讲的结尾:结束语和开头同等重要,是演讲者表达思想、打动听众的最后机会。良好的结尾能使演讲在热烈的气氛中圆满结束,给听众留下强烈的印象。要注意:激情洋溢,富有鼓动性;新颖巧妙,不落俗套,简洁精练;收拢全文,提示要旨;不能匆匆了事,要耐人寻味。迪金森:结尾留下些没讲的东西应该与你讲过的东西同等重要。形式上有总结式结尾、感召式结尾、抒情式结尾、警言式结尾、呼应式结尾。

  7.演讲稿的修改:校正观点(观点正确、鲜明、新颖);增删材料(材料与观点的高度统一);调整结构(结构严谨,详略得当);变换手法(新颖生动,丰富多变);修饰语言(上口、入耳)。

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  • 自立自强演讲稿
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温州商人创业的秘诀


说到创业成功,大家很难忽略温州商人这个群体。温州商人用自己的独特方法吸引了更多的注意与关注。温州商人创业成功的秘诀是什么呢?

1、没有资金也能创业

身为小企业经营者,人们买的是你,不是你的产品。只要你知道如何销售自己,初期投资并不需要准备大笔资金。——潜能训练专家张春健

综观商业发展史,许多商贾巨富,开始的时候都是“空军”。这些身无分文的穷光蛋,是靠玩空手道起家的,空手道是商业的最高境界。所谓的空手道,不是去骗、去诈,而是在法律规范的范围内,去组合资源、白手创业。温商正是这样的空手道高手。

俗话有云:借力发力不费力。懂得借力发力的人,就能够以小搏大,以弱胜强,以柔克刚,就能够四两拨千斤。“借”字是温州人创业成功的秘诀,他们借天下大势,发天下之财。

2、拿来主义

可持续竞争的惟一优势来自于超过竞争对手的创新能力。——管理顾问詹姆斯·莫尔斯

模仿是创新的基础。蒸汽机的发明,是瓦特对小水壶热蒸气原理的模仿运用;卫星上天环绕地球运行,是牛顿对苹果落地原理的模仿创新。统计显示:创新,是由80%~90%的模仿,10%~20%的创新组成的。

温州人的模仿能力是极其可怕的,他们把打火机、眼镜、低压电器等商品拆开再重装,然后,就能自己制造出一模一样的产品了。在一无资金、二无技术、三无资源的背景下,有着狡黠而胆大性格的温州人,最初正是靠了“模仿”,才打出了一片属于自己的市场。现在,他们对创新提出了更高的要求。

3、基业长青靠诚信

即使是口头承诺,神也可以听见。——犹太商人

一位温州商人说:“做人要务实,讲话要真实,做事要诚信,不能骗人蒙人,丧失信用。钱可以创造,但诚信比金钱更重要。不守诚信也许能赢得一时之利,但一定会失长久之利。”朴实的语言里有对诚信的坚持。

诚以修身,信以立业,诚信实现了商人的利益最大化。《塔木德》训诫后人:“你们不可行不义。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。”犹太人认为诚信就是财路,就是商业活动中最高的技巧。诚信是商人步入市场的通行证,失信于市场即是商人的自杀。温州人认为:诚信对企业发展的重要性就相当于心脏对于人,心脏停止跳动,生命就不存在了。

4、用别人的资源

没有能力买鞋子时,可以借别人的,这样比赤脚走得快。——《塔木德》箴言

温州人的成功大都是使用别人口袋里的钱来成就自己的梦想。《塔木德》箴言提到:对于财富运用的观念,我很欣赏现在流行的“托付观”,它认为人生如过客,你一生中拥有的任何东西都不属于你个人,而是被交托到你手中。

著名经济学家于光远说:人有三种,一是天才、二是人才、三是蠢才。花大钱办小事是蠢才;花小钱办大事是人才;不花钱办大事是天才。温商中很多人是在“零资产”、“零资源”的情况下,发展起来的。“用好自己的资本,善用别人的资本,用活今天的资本,巧用明天的资本”,在这种观念的指导下,很多温商甚至在“负”资本中发展起来,他们少花钱多办事,不花钱也办事,花别人的钱办自己的事,实现了从贫穷到富裕的两极跨越,创造了无中生有的创富神话。

5、用钱要恰到好处

有时你看似是一件很吃亏的事,往往会变成非常有利的事。——李嘉诚

温州人有时是极其豪爽的,他们可以动辄上亿元,投资于慈善事业;他们对客户,坚守着“吃亏是福”的指导方针,他们认为知识是无价的,不能赤手空拳地开始行程,必须用知识把自己武装起来。另一方面,他们表现得极为吝啬,他们视节俭为一生中食之不完的美筵。

花钱要恰到好处,不做挥霍的浪费者,也不做葛朗台似的吝啬鬼。正如比尔·盖茨所说:“花钱如炒菜一样,要恰到好处。盐少了,菜就会淡而无味,盐多了,苦咸难咽。”

6、适者生存,而非大者生存

这个世界是属于弱者的,因为弱者最懂得适应。——杰克·韦尔奇
达尔文说过:“应变力也是战斗力,而且是重要的战斗力。得以生存的不是最强大或最聪明的物种,而是最善变的物种。”有位经济学家说:千规律,万规律,经济规律仅一条:适者生存。

温州人认为:要想生存,就要像水一样适应环境,水本无形,也可以有形。放在桶里的水是圆的,放在箱子里的水是方的,它随势而变,不拘一格。必须学会像水一样,善于随着周围的环境改变而改变,随行就市,不断调整自己,改变自己,使自己能够适应周围的大气候,这样才能在竞争中处于不败之地。水的精神赋予了温商“一有土壤就发芽、一有阳光就灿烂”的生存能力。

四、寻找无竞争的蓝海风险越大,赚钱的机会就越大。到别人认为是冷门的地方,你会赚到数不清的钱。——世界船王奥纳西斯

温州商人坚信:没有人的地方水草最为丰美,“钻空子”的思维,使得他们往往能从“没有市场”处找出市场;从“乱花渐欲迷人眼”的市场混乱中,寻找到商机;从鲜为人知的边缘经济的夹缝中杀出一条血路。

7、赚钱是硬道理

只有偏执狂才能生存。——安德鲁·葛鲁夫

贫穷是什么?在温州人看来,贫穷不是缺米少盐,也不是缺衣少食,贫穷是无能,是罪恶。《塔木德》箴言提到:身体依靠心灵而生存,心灵则依靠钱包而生存。温州人对钱有着绝对的偏执,他们身体的每个细胞都呼唤着金钱,对他们来说,“生命诚可贵,爱情价更高。若为金钱故,二者皆可抛。”

温州人无道胜有道,“赚钱才是硬道理”,他们穿着金色的外衣,在无涯的商海,以钱做舟,以钱做桨,寻找着未知的金矿。

8、隐形冠军

小生意怕食不怕息,大生意怕息不怕食。 ——恒基兆业地产集团主席李兆基随着20世纪90年代赫尔曼·西蒙教授《隐形冠军》一书的出版,人们惊奇地发现,一国经济活力的真正源泉往往并非那些声名显赫的大企业,反是在小市场领域高居本国乃至全球领先地位的中小公司。他们被称为“隐形冠军”。这些隐形冠军甚至常常拥有各自所在市场60%~90%的全球市场份额。

通过多年深入的研究和调查,赫尔曼·西蒙总结了隐形冠军的八大特质:①目标明确。②高度专注。③攥紧客户关系。④成为卓越者的伙伴。⑤创新。⑥跻身顶级竞技场。⑦保护独一无二。⑧强大的企业文化。

9、“微利是图”

别想一下就造出大海,必须先由小河川开始。——《塔木德》箴言

据统计,国外90%以上的大富豪是白手起家或靠小本起步的,只有不到10%的人是靠继承遗产发家的。在中国,改革开放之前商场上几乎全是穷人,靠赚小钱起家的恐怕要占到99%以上。温州人的商业哲学是:“惟利是图”不足取,“微利是图”却能积少成多,是生财之道、赚钱之术,他们认为:生意场上的事情,看大而未必大,看小而未必小。温州人能挣大钱,也绝不嫌弃小钱。他们挣钱有时是按角、分来计算的。他们响亮地喊出了“赚一厘钱也光荣”的口号。温州人就靠这一分一厘的集腋成裘,完成了他们的原始累积,为其后来的第二次、第三次创业奠定了雄厚的资金基础。

10、和“同志”牵手

一个人赚钱没有什么了不起,要让大家都能赚钱。许多个体的精诚合作,可以控制整个市场。——温州商人

石油大王洛克菲勒说:“我获得成功的奥秘,就在于有一大批人在工作中真诚的合作。”有人做了这样的比喻:一般人的做法犹如打麻将,看住上家,扣住下家,防住对家,结果我做不成,你也做不成。犹太商人和温州商人的做法犹如下围棋,你占这个点,我就占那个点,你卖汽车,我就开旅馆,大家在竞争中合作,在合作中竞争,其结果是联手造势,有模有样。名人

11、炒豆理论

我们温州人既会干事,也会做秀!豆子要不断翻炒才能熟,经商办企业就应该炒,炒才能成就大业。——温州商人

有人这样定义平凡与平庸,平凡的人,是机器上的一颗螺丝钉,毫不起眼,但在适当的位置,发挥着自己的用处,实现着自己的价值。平庸的人,是一颗废弃的螺丝钉,身处机器运转之外,无心也无力参与机器的运作。温州人决不会沦为平庸,也绝不甘于平凡。

“自豪而不自满,昂扬而不张扬”,浙江省省委书记习近平对温商做了这样的评价。不安分的性格,使他们不仅做事,还做秀;为了“我想卖多少钱就卖多少钱”,他们“有钱做老板,没钱也要做老板”,“哪怕是一个小摊,也一定是自己的”。十二、网,中国式人脉

铁路的95%是人,5%是铁。——美国某铁路公司总裁史密斯

人脉是金,却贵甚黄金;因为黄金有价,人脉无价。人脉资源是一种潜在的无形资产,是一种潜在的财富。成功学大师卡耐基说:“专业知识在一个人成功中的作用只占15%,其余85%则取决于人际关系。”

人脉圈,是经商者拓展生意的必需途径。温州人认为:经营关系是很重要的,建立起利益联盟,让联盟内的生意伙伴的利益都获得均衡,是商场上有效的潜规则。古今中外,有很多成功人士就是借助别人的关系和能力,才顺利的攀上了成功的巅峰。

12、让数字来说话

模糊源自农事,精确源自经商。——李永红博士

犹太人之所以始终“生财有道”,最重要的原因是他们拥有一套特殊算钱法则:78∶22。我们常常听到人们这样说:“世界的金钱装在犹太人的口袋里。”犹太人从人口上说只占世界总人口很小很小的比例,但他们的富有却是众所周知的。

“数中有术,术中有数”,在温州人看来,把钱计算得清清楚楚,才能有计划地用钱,有条理地赚钱,有目的地花钱。十四、以资本为纽带联合作战

竞争是浪费时间,联合与合作才是繁荣稳定之道。——犹太金融巨子摩根

鲁迅先生曾经说过:“天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。”凡事都需要集体的力量,单枪匹马打天下是不可能成功的。犹太人认为:不要鄙视任何人,任何人都有自己的位置,都可以在有钱和有时间的条件下创造奇迹。

竞合观念与商业的繁荣有很大的关联。竞合是指合作和竞争的组合,即竞争中有合作。在竞争中通过合作,形成合力,可以收获放大或倍加的功效,以实现双赢甚至多赢。对温商来说,竞合之路,是一个行之有效的途径。

13、眼光决定财富

我从来都是戴着望远镜看世界的。 ——比尔·盖茨

“机会是上帝的别名”,可见商机对于赚钱的重要性,发现并把握商机可以说是致富的一条捷径,有时候,一个机会就足以让人摇身一变,成为有钱人。艺术家说:世界不是缺乏美,而是缺少发现。同样,世界上绝不缺乏商机,缺乏的是发现商机的眼睛。

石油大王约翰·洛克菲勒说:“我总是努力把每个灾难变成机会。”温州一家报纸曾专门做过一项调查,结果表明:91%的温州商人都关心政治,60%的经营者“因为某项政策的出台而放弃或者更有信心做某项生意或投资。”同样条件的生意人,有人赚得盆满钵满,有人赔得一塌糊涂,两者的根本区别是能否嗅到和看到潜在的商机。 十六、关键时刻勇于花钱

赚钱,一个乞丐就可以做到;用钱,十个哲学家都难以做好。——乔治·索罗斯

有钱是好事,但知道如何使用更好。在温商的观念里,花一元钱,就要发挥一元钱100%的功效。他们对用钱的艺术有自己的独特见解,一方面他们看准投资项目时绝不含糊,甚至拿出全部的财产,实行钱生钱的造钱工程;另一方面,他们锱铢必较,一元钱也不会随便浪费。

《塔木德》说:金钱是没有臭味的,它是对人类安逸生活的祝福。温州人认为:我们怎样对待金钱,金钱就怎样对待我们,“钱本位”的他们致力于让钱发挥种子的作用,以收获每年的金秋。

14、先理人,后理财

企业最大的资产是人。——日本经营之神松下幸之助

常言道:得人才者得天下,失人才者失天下。古往今来,有远见卓识的领导者,都深知选贤任能是领导者的第一要务。战国时期的齐威王,曾把人才誉为国宝;美国钢铁工业之父卡耐基则声称:如果将我所有的工厂、设备、市场、资金全部夺去,但只要保留我的组织人员,四年之后,我仍将是一个钢铁大王。正如孙中山先生所说:人既尽其才,则百事俱举;百事举矣,则富强不足谋也。

温州商人认为:人才理好了,钱财也理好了。“适用即人才”的用人标准是温州商人务实发展思想的体现,温州天正集团总裁高天乐说:“学习之后才能懂得用人,懂得用人才会懂得用钱。某些民营企业的老板因为不学习,不知道人力资源是否适配,结果因为人力不相适应,企业最后垮了,而老板却还不知个中缘由。”

15、企业文化是赚钱的软实力

管理不只是一门学问,还应是一种“文化”,它有自己的价值观、信仰、工会和语言。——彼得·德鲁克

著名经济学家于光远有句名言:“国家富强在于经济,经济繁荣在于企业,企业兴旺在于管理,管理优劣在于文化”。于光远先生用精炼的语言,把企业文化的地位与作用,提升到了战略的高度,深化到了核心的位置。

文化是企业发展的灵魂和动力,温州老板用自己的实际行动展示给我们看:温州企业不仅仅只有“老板文化”,为适应发展的新要求,他们对企业内部的文化建设提出了更高的目标。

16、超额利润靠品牌

伟大的品牌是公司维持超额利润的惟一途径,伟大的品牌实现了感性收益,而不是理性收益。——菲利普·科特勒

贴牌生产是一家技术能力不太强的企业走向市场的选择之一。但是,如果企业一直都局限在贴牌生产中,而不是有意识、有目的地学习先进技术,提升自身能力,必将陷入贴牌的困局。OEM只是替别人打工,创立自己的品牌则是一笔宝贵的无形资产。 徐勇水说:品牌的形成,除了质量、服务之外,还要经久不息的文化沉淀,这才是附加值的根源,是无法采取捷径来实现的。道路是崎岖的,但是温商义无反顾的踏上了自主品牌的道路。

17、快鱼与慢鱼

在薄冰上溜冰时,我们的安全来自于速度。——沃尔多·爱默森

行动就是生存,快速行动就能全面生存。就像杰克·韦尔奇经常说得那样:“如果你速度不是很快,而且不能适应变化,你将很脆弱。这对世界上每一个国家的每一个工商企业的每一个部门都是千真万确的。”

比尔·盖茨在《以思想的速度经商》中写道:“商业的速度受到周围传送信息的限制,但如果以光的速度用数字工具传输这种信息,惟一的一个限制就是如何利用好你的知识工人、你的思想家,对已经发生的事情作出反应,保证你用了全部的资源按正确的方法设计新产品。”“快鱼吃慢鱼”的时代对温商的素养提出了更高的要求。

18、敢想、敢做、能做

勇于尝试,那么在某件事上栽跟头可能是预料之中的事;但是,从来没有听说过,任何坐着不动的人会被绊倒。——查尔斯·F.凯特林

“胆大包天”的王均瑶说:“要想别人之不敢想,做别人之不敢做,想了不做等于白想。做的时候会碰到很多问题、很多困难、很多看法,关键是你要坚持。成功以后也不要飘飘然,要经常回过头来看看自己走过的路。”

有人是敢想但不去做;有人是敢想敢做,先做后说,成功理所当然的属于后者。智慧只是理论,不付诸实践,犹如一朵盛开的玫瑰,虽然花色艳丽,香味馥郁,凋谢了却没有种子。心理学研究结果表明:人对于未知的事情会有一种陌生感,陌生感会产生恐惧感,恐惧感会使人裹足不前,不敢去接触那件事情,越不接触就越恐惧,形成恶性循环。消除恐惧感的惟一办法就是去接触那件事,而且越快越好。再长的路,一步步也能走完,再短的路,不迈开双脚也无法到达。

19、人品决定产品 提高经济效益的巨大潜力隐藏在产品的质量中。——美国著名质量管理专家朱兰博士

20世纪是生产率的世纪,21世纪是质量的世纪,在这个时代,质量等于利润,正如华硕总经理徐世明所说:“全世界没有一个质量差、光靠价格便宜的产品能够长久地存活下来”。

王振滔认为:“人品决定鞋品。”在一片对温州皮鞋的打压声中,他把为温州鞋正名作为奋斗目标,从哪里跌倒,从哪里爬起来,他点燃杭州武林门的第二把“火”,把从全国各地收缴的数千双假冒奥康鞋付之一炬。王振滔说:“对于奥康来说,最值钱的是消费者的信任,决不能干杀鸡取卵的事。”他严把生产质量观,带领温州皮鞋走上了光明的大道。

20、“数一数二”

惟一是争,惟冠是夺。——温州商人周大虎

这是一个“第一”受瞩目的世界,“第一”代表着绝对的品牌竞争力,“第一”代表着不可撼动的市场地位,“无论是大产品小产品,选择了做什么产品,就要有做第一的想法。”在这种思想的指引下,大虎打火机“别人走小步,我们跨大步”,不仅在国内打火机行业独占鳌头,而且在国外也极有影响力。

21、即使生意不大也要洞悉天下

谁控制了信息,谁就控制了整个世界。——罗斯柴尔德

信息,尤其是政府和政策方面的信息决定着商人的存亡,一个政策可以成就一个企业,也可以毁灭一个行业。信息是财富的引领者,只有关注信息才能借助大环境,扶摇直上。政治是商战的大环境,只有适应环境,并且利用环境,才能屡战屡胜。

香港回归、江泽民访美……大胆的温州人都视为商机,他们甚至把订制纪念章的业务信息直接寄到了中央办公厅和外交部。

22、商帮的力量

去当会长,除了种种公众和企业利益外,我个人也在追求一种成就感。我总觉得我不光能带动一个企业,还能带动一个行业。——温州商人陈敏

在温州,商会、行业协会是知名度最高、最有面子的经济中介组织。很多人印名片都把董事长、总经理的头衔摆在最上方,而温州企业老板都愿意把所在商会的职务放在最显著的位置上。温州市经济技术协作办副处长王廷说:“750万温州人口中,175万在外创业,还有50万走出国门,每年能赚数以千亿的财富,商会功不可没。商会是温州人在各地征战商场的利器,背靠这棵'大树’,能够实现资源共享、互利互助,降低成本和风险。”

23、有商业化的价值观,才有商业化的操作手法今天真正占主导地位的资源以及绝对具有决定意义的生产要素,既不是资本,也不是土地和劳动,而是文化。——彼得·德鲁克

温州是“经济的森林,文化的沙漠”?答案是否定的,温州文化最大的特点是一个“商”字,以叶适为代表的“永嘉学派”是其文化的根源。正是这种思想使温州人脑子里充斥着“无利不起早”、“平安二字值千金,冒险半生为万贯”等朴素的价值观和务实创新、“敢为天下先”的创业精神。

24、模式可以复制

好的模式是寻找优秀创业者的根本。——红杉资本中国基金董事周逵

“温州模式”就是没有模式,因为模式意味着条条框框,温州人其实是在不断打破过去的条条框框下发展起来的。温州模式创造了温州速度,但是,随着经济的发展、时代的变迁,没有一劳永逸的模式,温州模式只有与时俱进才能生存。所谓新温州模式就是温州企业通过二次创业打出温州制造的大旗,以品质为先、名牌敬业、科技为先打响温州品牌。

25、集中优势兵力攻克目标

得到太多,必有所失。——《塔木德》

《孙子兵法·虚实篇》指出:我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众敌寡,以众敌寡,则吾之所为战者约矣。在现代商战中,中小企业作为实力弱小的一方,集中优势兵力攻克目标是取胜的捷径。

统一石油化工有限公司总经理李嘉说:“我认为企业的战略不仅是决定去做什么,更重要的是决定不做什么。面对很多的诱惑,我们首先要放弃,决定不做什么,剩下的就是我们要做的,就是要聚焦的核心业务。”

26、不要轻信任何人

掀掉屋顶。——杰克·韦尔奇

万通集团董事局主席冯仑曾说:民营企业跟梁山的组织机构很像,大家目标一致后,事业一开始就是“排座次,分经营,论荣辱”三关。在商场上,没有牢固的友谊,只有固若金汤的规则,梁山好汉的悲惨下场是必然的,他们最大的失败是用友情作为维系事业的纽带。一个好的企业家,不仅仅是推出一种迎合市场需求的产品,更重要的是制定一整套企业运作机制。

27、关心对自己有利的事

我从来没见过那些假装为公众利益经商的人做出多少好事。——亚当·斯密

希腊哲学家伊壁鸠鲁提出:人生的目的在于摆脱痛苦和寻求快乐,求乐避苦是人的本性,是人的最大利益。所以,商人应以“利”字为衡量一切活动的总原则。 企业咨询顾问和培训专家商振一针见血地指出:讲信任,讲价值,讲尊重,讲合作,其实都离不开利益两个字,人只关心对自己有意义的事情。什么是有意义的事情?当然就是有价值或者是有利益的事情。

关心对自己有利的事,不是提倡惟利是图,而是认为先把自己的事做好,才能回馈社会;先做企业家,才有资格成为慈善家。

28、既能睡地板,又能当老板

懒惰,像生锈一样,比操劳更能消耗身体。 ——福兰克林

朱镕基总理对温商的评价:“他们既能睡地板,又能当老板。”艰难困苦就像是锻造金玉的熔炉,温州人乐在其中,他们“龙门能跳,狗洞能钻”,不畏艰险逐“金钱水草”而居。

《塔木德》箴言:眼泪播种的,必欢呼收割,那流着眼泪走出去的必要欢呼着回来。艰难困苦,玉汝于成,人人都想成为金玉之人,只有用豪气和勇敢坚强面对一切艰难困苦,才能体味到战胜困难之后的加倍的成就感。

29、学会自救 除了老婆和孩子外,其余什么都要改变!——韩国三星集团会长李健熙

 “就算输到底,大不了我还是草根族”,温州商人这样说,正是这种陷之死地而后生,置之死地而后存促使他们从小草长成了大树,并且是昂首挺胸的参天大树,“虽然事业会有失败,但幸我做人一直成功”,他们坚持着自己的生存原则。

对草根文化的研究者,大都认为草根多指野草,因其平凡而具有顽强的生命力;野草是阳光、水和土壤共同创造的生命;野草看似散漫无羁,但却生生息息,绵绵不绝。野草赋有民众精神,它甚至于带着顽固的人性弱点,草根性具有强大的凝聚力,更具有强大的生命力和独立性。

30、家庭是社会的胎盘

为了挽回家庭的和平,就要尽一切力量。——犹太人

厉以宁多次说过:“家族制是制约我国民营企业发展的一个重要因素,民企要想发展,家族化经营只能是一个过渡”。另一方面,据有关资料统计表明,家族企业在世界各国经济中发挥着十分重要的作用。在全球500强中,有175家为家族控制的企业。家族企业占GDP总数的比例,韩国是48.2%,中国台湾省是61.6%,马来西亚是67.2%。面对各界对家族化的争论,温州人坚持“适合的才是最好”的。

31、爱拼才会赢

没有播种,何来收获;没有辛劳,何来成功;没有磨难,何来荣耀;没有挫折,何来辉煌。——佩恩

“独有的做事、做人方法使我们生产出来的产品不但加工时间短、价格低,还能按时按量保质完成,这些优势逐渐把犹太人逼出了市场,温州人从生产到批发市场然后到零售业,在各个领域都具有强大的竞争能力。”敢于拼搏是温州人屹立于世界各地而不倒的核心竞争优势。

32、把苦难当作一种财富

人生最大的快乐莫过于有所追求,而最终心想事成。——施振荣

美国现代心理学家布鲁纳认为:“兴趣是一种特殊的意识倾向,是动机产生的重要原因。”温州人把创业作为人生的乐趣,创业的过程是他们实现人生价值的必然历程,所以对创业中的艰辛,他们能坦然地接受,并把艰难困苦作为一种历练,苦难也是一种财富。

温州人创业的成功决定于他们“三先三要”的拼搏精神,即:摸着石头过河,要敢为人先;事业起步,要先声夺人;抢占市场,要捷足先登。正确的创业心态使温州人哪里能挣钱就到哪里去,走到哪里就在哪里生根发芽。

33、敢于第一个吃螃蟹

21世纪,没有危机感是最大的危机。——哈佛商学院教授理查德·帕斯卡尔

《塔木德》箴言提到:风险往往和收获是成正比的。金钱平等,因此,人格平等,于是怀有赚大钱的欲望才好。金钱对于任何人来说,都是平等的,它没有高低贵贱的差别。

温州人是敢于第一个吃螃蟹的勇士,他们具有扼住困难喉咙的冒险精神,他们认为:风险与危机是财富的附着物,是无法拒绝的。另一方面,温州人绝不冒进,他们不熟不做、不实不干,保持着务实的态度,追求着实实在在的经营业绩。除了被动接受危机外,他们还主动创造危机,因为没有危机,其实就有了危机;有了危机,才能有效地避免危机。

34、堂堂正正的精明

金库是从心中变出来的。——犹太商人

犹太人堂堂正正的欣赏、器重、推崇精明,在他们心中,精明是一种自在之物,有人这样说:“当其他民族的商人为了自己是否会显得过于精明而犹豫不决甚或将精明的点子搁置一边时,他们同犹太商人的距离就拉开了,他们在同犹太商人的交易中处于下风的必然处境也就决定了。”

温州人认为:“不通世故人情你就肯定会一事无成。无论是从商、从政还是从事其他工作,都难成大器。”温州人精于世故,不只是人情世故,还包括对各种法律、制度、规定等“游戏规则”的熟悉与利用。温州人善于钻空子,善于打“擦边球”,善于利用规则“合理冲撞”而又不犯规。

35、热衷慈善事业

在巨富中死去是可耻的。——钢铁大王卡耐基 李嘉诚说,钱是有用的东西,但一个人一生中用不了多少钱,多了就是浪费。只有把钱用在更多人身上,帮助他人,才能让钱发挥出更大的作用。李嘉诚认为,“慈善”的称谓,不如“公益”二字更贴切。因为,“慈善”多少带有一些施舍的意思,让承受之人心里不舒服,而“公益”是一个平等的概念,每个人都可以将其作为事业来做。

周星增说:“做人,就要像桥一样,能给有所期盼的人、有困难的人带来希望和帮助”;王振滔提出了“人民给我一方土,我还人民一座山”的铮铮誓言;南存辉认为:“企业家赚钱是第一的,但不是惟一的。创造财富是一种责任,使用财富也是一种责任。”温州商人们用实际的行动展示着自己的风采。三十六、有钱赚的地方就是我故乡

 守成者必败,进攻者生存,一定要敢想敢闯,勇于开疆拓土。——温州商人

“树挪死,人挪活。不要总想着安定下来,要到处闯,到处看,看哪里最有机会,自己的命运是自己把握的。”温州人根据自己的人生经验,总结出这种“进攻法则”,并付诸实践,屡试不爽。

温州人给自己的写照是:高山峡谷有小城,有城就有温州人。在温商的眼里,整个大地都是交易所,在这块土地上,他们除了要比自己的邻居富有以外,没有别的使命。

36、鸿鹄之志

失去勇气,就是失去了整个人生。——温州商人周之若

胆商,是指一个人对事情果断、大胆处理的执行能力,一种力排众意,坚持己见并果断实施,该出手时就出手的强有力的实施能力,也叫智勇整合执行能力。民间流传的成功之道是:一胆、二力、三功夫,即第一是胆量,第二是力量,第三才是功夫。只有心比天高,才有可能命比天高。世上的事不怕做不到,就怕想不到。

温商纵横商海,看不到泰山之高,渤海之深,自身之渺小,他们义无反顾地亦步亦趋,立下愚公移山志,敢叫日月换新天。

37、寻找精神家园

企业家的职能就是创新。——著名经济学家熊彼特

有这样一个调查:在美国,每16个人中可能有一人具有企业家精神;在欧洲,每26人中可能有一人具有企业家精神;在日本,每36人中可能有一人具有企业家精神;而在我们中国,每200人中还找不到一个具有企业家精神的人。这个统计的真实性无从考究,但有一点是确定的:这个时代呼唤企业家精神。

拥有企业家精神的企业家能够在一个群体中产生潜移默化的带头作用。无论是松下幸之助还是张瑞敏,无论是丁磊还是任正非,无论柳传志还是宗庆后,企业的发展和这些领导者的决策密切相关,他们以无畏的创新精神开创了市场蓝天。

38、终身学习,超前学习 专业知识是一个人立足社会的基础,也是一个领导者走向成功的阶梯;掌握了知识,就像车厢装上电动机车,飞机加上火箭推进器。——犹太商人

在每个犹太人的家里,当小孩稍微懂事时,母亲就会翻开《塔木德》,点一滴蜂蜜在上面,叫小孩子去吻《塔木德》上的蜂蜜,他们认为“爱书吧,书是最甜的。”温州商人高天乐说:“未来企业竞争取胜的法宝,不是产品,而是组织的学习能力。企业做得好的人,不是眼前赚钱多的人,而是会学习的人。”不学习是赚不到钱的,学习与金钱有着直接的联系。

39、主动出击

我见日光之下,快跑的未必能赢,力战的未必得胜,智慧的未必得粮食,明哲的未必得资财,灵巧的未必得喜悦,所临到众人的,是在乎当时的机会。 ——《塔木德》

失败者错过机遇,保守者等待机遇,进取者寻求机遇,成功者创造机遇。马基雅维里在他的名著《君主论》中提到:“我确实认为是这样:迅猛胜于小心谨慎,命运常常是青年人的朋友,因为他们在小心谨慎方面较差,但比较凶猛;而且能够更加大胆地制服命运之神。”机遇和命运同样,在如同战场的商场中,只有以迅猛之姿主动去创造机遇,才能待时机成熟,瓜熟蒂落。抢占商机,就意味着在商战中掌握了主动权,胜算更多,甚至抢占独门生意。先入为主是亘古不变的真理,领先一步才能“致人而不致于人”。发现商机后进行理性计算,合理运用一切机会,追求效率,提高投入产出比,这是犹太商人商业经营的真谛。

40、创业精神是成功的无形资产

哪怕只有百分之一的希望,也值得去试一试。——洛克菲勒

创业精神的主要含义为创新,也就是创业者通过创新的手段,将资源更有效地利用,为市场创造出新的价值。创业精神是一种能够持续创新成长的生命力,具备创业精神的个体,以个人力量,在个人愿景引导下,从事创新活动,并进而创造出一个新企业。

创业精神是创业成功较为重要的无形资本,温州商人的创业成功集中表现为他们的创业精神。这种精神有三方面的内涵:一是敢于冒险,二是善于变通,三是勇于创新。

41、革自己的命

金钱对我来说并不重要,而赚钱的过程,即不断地接受挑战才是乐趣,看着钱赚钱才觉得意义非凡。 ——犹太金融巨子摩根

南存辉认为:“人的一生,最大的竞争对手就是自己,不管是做人还是做企业,最难的是自我否定和自我超越。”只有革自己的命,才能迎来更加辉煌的人生。

陈敏是一个“喜新厌旧”的人,他早年就职于事业单位;后来下海当老板,创办了金顶针服饰;然后又加入了庄吉集团,任董事长;现在,担任温州服装商会的会长,办理了《温州服装》杂志,担任总编。陈敏的经验告诉我们不断的变化也可以成为人生的主题。

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暴强地理老师语录

第1辑

1:你这种人天理地理都难容。(他就是这么骂人的)

2:存在即合理。

3:某些同学考试时脑袋偏转的角度不要超过黄赤交角.监考时说的)

4:这位同学,你的灵魂现在比大西洋还遥远。

5:这个题目不知道,你该下19层地狱,不是一般的地狱。

6:到现在你们对气候还一窍不通,你们死有余辜,这种东西烧成灰你们都要记得。

7:很多题目真是只有不知廉耻的同学才会做错(极言题目简单)

8:两艘船一艘在热带一艘在温带捕鱼,哪艘船更容易沉掉?温带的,为什么,温带鱼多,船装不下就沉了(万式无厘头)

9:开小差的同学,争取误差在8秒之内。

10:太阳耀斑爆发是很可怕的,但我要是被惹火了的话,会比耀斑还可怕数万倍。(所以他有个外号叫万耀斑)(耀平)是他原名

11:有些登峰造极的同学现在彗星还写成慧星,真是充满智慧的扫把星。

12:今天地理课上我发了火,头上出了汗,太阳一出来蒸发了,在太仓南部上空形成了水汽,下了场雨,碰巧有几滴又落回我头上,这就是一个水循环。(如此举例)

13:这位同学站在悬崖上面对著大海,反思他刚才在地理课上的所作所为,如果这时是白天,那么他是安全的,如果是晚上,吹起一阵风,他就会感觉到一双罪恶的手在把他往悬崖下推。(水的海陆间循环那节课他这样解释海风和陆风)

14:请那些在下面面无表情的女同学注视著我,虽然我知道我的形象不怎么光辉。

15:我这个人饭量很大,一顿要吃5碗饭,但是我脑力体力消耗得大,那位同学一顿只吃一碗,但他一天到晚做著不动,两年下来,他成了只肉球,而我变成了木乃伊。(用比喻手法解释径流量和蒸发量)

16:这个纸不是给你做草稿的,更不是给你做草纸的。

17:山上积了很多雪,就想冰激凌一样,对不对。(有人说这个比喻很可爱)

18:海沟听说过吗?海底下有阴沟啊?

19:中国十二点,日本就是十三点(讲时区的时候说的)

20:有的同学让我有犯罪感,让我觉得对不起他爸爸妈妈爷爷奶奶列祖列宗。

第2辑

21:请!

用0.003秒回答这个问题。

22:全班刚才失踪同学一名,经调查,该生系进行非法位移,以后如果还有这样的同学,希望大家把他往死里打。(说的是**,同情他)

23:你这花岗岩脑袋!

24:岩石熔化成岩浆的过程就是重新投胎的过程。

25:今天我们要研究地质山。这位同学以后去开拖拉机,拼死拼活在平地山堆起一座土山,这种山不是我们要研究的山。


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万耀平老师经典语录语录(大搜集)

第1辑

1:某些同学考试时脑袋偏转的角度不要超过黄赤交角。(监考时说的)

2:到现在你们对气候还一窍不通,你们死有余辜,这种东西烧成灰你们都要记得。

3:很多题目真是只有不知廉耻的同学才会做错(极言题目简单)

4:两艘船一艘在热带一艘在温带捕鱼,哪艘船更容易沉掉?温带的,为什么,温带鱼多,船装不下就沉了(万式无厘头)

5:有些登峰造极的同学现在彗星还写成慧星,真是充满智慧的扫把星。

6:今天地理课上我发了火,头上出了汗,太阳一出来蒸发了,在太仓南部上空形成了水汽,下了场雨,碰巧有几滴又落回我头上,这就是一个水循环。(如此举例)

7:这位同学站在悬崖上面对著大海,反思他刚才在地理课上的所作所为,如果这时是白天,那么他是安全的,如果是晚上,吹起一阵风,他就会感觉到一双罪恶的手在把他往悬崖下推。(水的海陆间循环那节课上,他这样解释海风和陆风)

8:我这个人饭量很大,一顿要吃5碗饭,但是我脑力体力消耗得大,那位同学一顿只吃一碗,但他一天到晚做著不动,两年下来,他成了只肉球,而我变成了木乃伊。(用比喻手法解释径流量和蒸发量)

9:zg十二点,日本就是十三点(讲时区的时候说的)

10:有的同学让我有犯罪感,让我觉得对不起他爸爸妈妈爷爷奶奶列祖列宗。

第2辑

11:全班刚才失踪同学一名,经调查,该生系进行非法位移,以后如果还有这样的同学,希望大家把他往死里打。(说的是**,同情他)

12:你这花岗岩脑袋!

13:岩石熔化成岩浆的过程就是重新投胎的过程。

14:今天我们要研究地质山。这位同学以后去开拖拉机,拼死拼活在平地山堆起一座土山,这种山不是我们要研究的山。

15:堆积层用化石来解释,最下一层的化石肯定最简单最古老,到了最上面一层,可能就出土你老祖宗的遗骸了。

16:一座山现在是背斜现在怎么变成向斜了那?就像一个人出生时是个小男孩80岁后就变成老太婆了。

17:解释倒置地形:一个同学进来时候全校第一,但他在这里除了学习什么都做,一个学期他就倒数第一了,这就是倒置。

18:后面几位同学灵魂又要游离到身体外面了,我居然还要当你们灵魂的守护者,随时帮你们把它招回来。

19:现在,男同学和女同学,听懂了的请举手,两种都不是的,可以不举。

20:所有的岩石,当他们厌倦岩石生涯的时候,都可以借外力回到地下,重新投胎。

第3辑

21:从上次抽查的结果来看,大部分同学死定了。

22:我现在是在帮你们,有一两个混蛋还不听,马上要死了,给你救命稻草都不要,视死如归,可歌可泣。

23:我知道我的声音不好听,对某些同学来说简直是噪声,如果你不想听,你可以到外面晒太阳,在阴冷的教室里听我的噪声,对你来说简直是折磨,会影响你生长发育是吧。

24:以苏洁同学为例,整张试卷他就做对了两题,我不知道他那肥硕的大脑袋里装的是什么,学习是要靠记忆的,就像我怎么知道苏洁的,如果我不用记忆,我只能说那是只长著巨大脑袋的动物。(苏洁,我们班第一号胖子。比李卵还胖)

25:有的同学到现在一道题都没做对,这是人类的悲哀,你看苏洁他还在恬不知耻地笑,那张巨大的脸全是由脸皮构成的。

26:这种题做错是不容易的。

27:咸海地区的沙尘暴厉害到什么程度,沙子伴著盐刮到你脸上,刮了几次,你人就成一块咸肉了。(妈的,博学)

28:如果这一道题你选D,你以后千万不要和人说你高中时学过地理。

29:我罚你们抄,不是我不原谅你们,是科学不原谅你们。

30:问你气压高低,你答什么反气旋,问你是男是女,你说你吃过饭了?

31:我们要感谢细菌微生物,如果没有它们,地球上将被以前的尸体覆盖,你100代祖宗的样子现在还栩栩如生。

32:我们学校有些学生来这里纯粹只是为给学校小店创收益。

33:有些人来学校里除了读书什么都做。

34:字典里什么叫混蛋,这个同学就是原始定义。

第4辑

36:试卷上的这两张烂图……证明了zg印刷术的倒退。

37:这题如果你答阔叶林的话,我会毫不犹豫代表地理学,把你打死。

38:亚洲的风性气候,你们记住三只鸡:热鸡(热季),野鸡(用土话念的“亚季”),瘟鸡(温季)

39:东北的河水跟我们这不一样,一年有两次汛期,所以东北人一年有两次淹死的机会。

40:这题选c的同学,有明显的反人类倾向。

41:笔不要转,转你的大脑。

42:如果哪个同学说西北高温多雨的话,我强烈建议他在吹西北风的时候,脱光衣服,去操场上跑两圈,好好享受他的高温多雨。

43:我发现我们班有一位女同学,无论我说什么,她都以一个火星人的态度旁观这一切,注意,我现在说的是太阳系的知识,你火星人也有关系的啊。

44:有的同学无论我说什么他都始终面无表情,你是不是有面瘫啊?你跟史泰龙什么关系?

45:现在后排有些同学,他始终带著忧郁的表情坐在那儿思考,什么也不做。在他的脸上我看到了范仲淹的风采,先天下之忧而忧。

26:我给一个学生讲什么是东南风,讲了半个小时他还是不懂,我跟只猴子它都懂了!

47:你这个混蛋的作业是白板,你这种人以后考试考得好的话是对科学的侮辱。

48:大家都是高级灵掌类,差别怎么就那么大呢

49:你们现在前面应该是有所显示的,XX同学前方却是该页无法显示。

第5辑

50:不能以貌取山。(讲背斜向斜时)

51:(接上条)举个例子,沈XX(男生)到了80多岁,越来越老了,象个老太婆。(其中得出结论:看东西要看本质。

52:沈XX出去旅游,在山脚下捡到半个恐龙蛋的化石,到了山顶,突然他被绊倒了,一半的化石变了4半,但他却热泪盈眶,因为绊他的是刚才捡到的恐龙蛋化石的祖先的头颅,请问,这是背斜还是向斜?(答案:向斜)

53:沈XX去云南旅游,再也没有回来,他可能有3种死法:1地震震死2火山喷死3泥流河冲死的

54:沈XX造了100多层的大厦,他在楼顶上洋洋自得时,地下断层实在承受不住了,结果…

55:沈XX用气功一掌P开了一块石头,没什么好惊讶的,那石头已经被风化了。

56:我们苏州这里生产花岗岩,天安门那的就是我们这里运去的,所以不难想象,我们这里的学生为什么这样的冥顽不灵。

57:如果没有内力,只有外力的话,外星人看地球,就是一个被拨皮的鸡蛋。

58:强烈提醒,会考结束后有些同学不要去华山玩。不要想不开。(请结合华山形象来想这话)

59:好,大家抓紧时间笑一笑,我要继续往下讲,对了,我要额外提醒某些同学,虽然老师的课讲得好,但你千万别不舍得升级,据我所知本班有同学连续听我的课已经3年了,都在高一,要签名吗?要的话你就直说嘛……


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